爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護，此眾有人今在我前，親聞我說如是三昧，於我滅後其所生處，還復得聞是三昧寶，雖聞不信誹謗毀呰，遠離善友隨逐惡人。賢護，復有一人，於善人所聞是三昧深妙經典，尚不生信不以為實不能開解，況惡人處聞是經典，寧能生信而復開解？何以故？賢護，諸佛如來所言難信，諸佛世尊智慧難知故。賢護，若當成就如是三昧，然後乃能於當來世，與諸眾生增長佛法。

「複次，賢護，有諸菩薩摩訶薩，若在家若出家，聞此三昧不怖不驚、不悔不退、不謗不毀，聞已隨喜生信敬心，決定真實無復疑網，讀誦受持思惟義趣。賢護，如是等人，世尊悉見悉知悉識也。賢護，諸佛世尊云何見斯諸善男子及善女人？復云何知？又云何識？賢護，若能讀誦受持思念此三昧門，如是之人終不為惡，不破淨戒，不壞正信，不入邪聚。賢護，是諸善男子、善女人等，必定深信成就思惟，能分別成就思惟，於是法中具足信心，常能讀誦攝持是法。賢護當知，是人決不求少功德，亦不種少善根。賢護，是善男子、善女人，凡所生處或乏資須，然諸善根廣大不少。賢護，是故斯諸善男子、善女人，已於過去諸如來所，修行供養種諸善根。賢護當知，此輩非於一如來所修行供養種諸善根也，亦非於二、三、四、五乃至十如來所種諸善根也，亦非於百千億數諸如來所種諸善根也。賢護當知，此諸善男子、善女人，已於過百千數無量無邊諸如來所，修行供養種諸善根，方得聞此唸佛現前三昧，聞已生信心開意解，即以為實無復疑網，既獲聞已樂欲書寫讀誦受持，乃至為他廣宣是義。何以故？賢護，斯諸善男子、善女人，往昔已於諸如來前，聞是三昧讀誦受持。以是義故如來滅後，於最末世五百年終，法欲滅時，法將壞時，還當得聞如是三昧，聞即生信無有驚疑，不退不沒生大歡喜遍滿身心，讀誦受持思惟其義為他解說，乃至一日一夜行是三昧。賢護，若復有人，聞此三昧無有驚怖，亦不退沒不生謗毀，聞已隨喜即以為實，思惟分別心開意解，但能為他暫時稱善，所獲福聚尚不可量，況能讀誦受持勤思而行，為他廣說至一日夜。賢護當知，是善男子、善女人，因是事故，即便獲得過於無量阿僧祇大功德聚，遂得住於不退轉地，隨所願欲如意即成。

「賢護，其事雖爾，我今為汝更宣譬喻明顯此義。複次，賢護，譬如有人取此三千大千世界一切大地盡末為塵，復取一切草木枝葉，不問大小皆為微塵。彼人爾時於彼塵聚，取一微塵破壞分析，還令得作爾許微塵，然後復取彼一切塵，次第分析皆令等彼初微塵數。賢護，於意云何？是微塵數可謂多不？」

賢護答曰：「甚多！世尊。」

佛言：「賢護，若有善男子、善女人，取前爾許微塵數佛剎，盛滿眾寶持用佈施。賢護，於意云何？彼善男子、善女人，所獲福聚復為多不？」

賢護報曰：「甚多！世尊。然彼善男子、善女人，因是事故獲得過彼無量無邊阿僧祇福聚。」

佛復告言：「賢護，吾更語汝，如彼善男子、善女人，以爾許塵數佛剎盛滿七寶，持用佈施獲如斯福；復有善男子、善女人，聞此唸佛現前三昧，暫生隨喜，信心分別以為真實，心開意解讀誦受持，乃至暫時為他解說，是善男子、善女人，所獲福聚勝前施福無量無邊，非可稱算，非可校計，非可思量。賢護，如是善男子、善女人，聞此三昧生隨喜心，乃至暫時為他解說，尚獲無量無邊福聚，何況是善男子、善女人，於此三昧修多羅中，如聞而信，如信而受，如受而說，如說而行也！」

爾時，世尊為重明斯義，以偈頌曰：

「若以三千大千界， 盛滿七寶用行檀，

我說彼福雖為多， 不如聞經少功德。

菩薩為求多福聚， 信解讀誦復思惟，

解說修行念三昧， 斯所獲福過於彼！

抹三千界盡為塵， 復分一塵等前數，

盡取如是諸塵剎， 盛滿珍寶以行檀。

諸佛所贊三昧經， 單以一偈為他說，

我言斯人獲功德， 超彼檀福不可量！

若復為他具足說， 下至一構牛乳間，

思惟增廣諸善根， 何況長遠無量福！

一切眾生盡作佛， 淨慧終竟證彼如，

假於億數多劫中， 說斯偈福不可盡。

其間彼佛皆滅已， 多億數劫常廣宣，

終亦不盡彼福邊， 緣此深經四句偈。

一切所有諸世界， 四方上下及四維，

滿中眾寶持與他， 為求勝福奉諸佛。

彼諸功德難可量， 稱計與諸世界等，

其有聞受是三昧， 善能宣說福過前。

若人於此無遲疑， 其於諸法亦明了，

彼則永絕諸惡趣， 能入勝寂三昧禪。

彼若常能供養我， 必受多福不思議，

增長多聞證菩提， 由思諸佛所贊定。

今我語汝誠實言， 當念精進莫放逸，

一心歡欣發勇猛， 自然速證彼菩提。

彼為供養百數佛， 乃能受是三摩提，

假於後世恐怖時， 自當速證微妙定。

若有見我與比丘， 及汝大士賢護等，

如是菩薩樂多聞， 決定當得此三昧。

若得聞此聖三昧， 為他解釋或書寫，

是陀羅尼世尊嘆， 能證一切佛菩提。

若人善思此三昧， 一切諸佛咸共稱，

當得種姓及多聞， 諸佛次第而演說。」