加载中…
佛所行讚卷第二
(亦云佛本行經)
馬鳴菩薩造
北涼天竺三藏曇無讖譯
須臾夜已過，眾生眼光出，顧見林樹間，跋伽仙人處。
林流極清曠，禽獸親附人，太子見心喜，形勞自然息。
此則為祥瑞，必獲未曾利，又見彼仙人，是所應供養，并自護其儀，滅除高慢跡。
下馬手摩頭，汝今已度我。
「慈目視車匿，猶清涼水洗，駿足馳若飛，汝常係馬後。感汝深敬勤，精勤無懈惓，餘事不足計，唯取汝真心。心敬形堪勤，此二今始見，人有心至誠，身力無所堪。力堪心不至，汝今二俱備，捐棄世榮利，進步隨我來。何人不向利？無利親戚離，汝今空隨我，不求現世報。夫人生育子，為以紹宗嗣，所以奉敬王，為以報恩養。一切皆求利，汝獨背利遊。至言不煩多，今當略告汝，汝事我已畢，今且乘馬還。自我長夜來，所求處今得。」
即脫寶瓔珞，以授於車匿，具持是賜汝，以慰汝憂悲。
寶冠頂摩尼，光明照其身，即脫置掌中，如日曜須彌。
「車匿持此珠，還歸父王所，持珠禮王足，以表我虔心。為我啟請王，願捨愛戀情，為脫生老死，故入苦行林。亦不求生天，非無仰戀心，亦不懷結恨，唯欲捨憂悲。長夜集恩愛，要當有別離，以有當離故，故求解脫因。若得解脫者，永無離親期，為斷憂出家，勿為子生憂；五欲為憂根，應憂著欲者。乃祖諸勝王，堅固志不移，今我襲餘財，唯法捨非宜。夫人命終時，財產悉遺子，子多貪俗利，而我樂法財。若言年少壯，非是遊學時，當知求正法，無時非為時。無常無定期，死怨常隨伺，是故我今日，決定求法時。如上諸所啟，汝悉為我宣，唯願今父王，不復我顧戀。若以形毀我，令王割愛者，汝慎勿惜言，使王念不絕。」
車匿奉教勅，悲塞情惛迷，合掌而[跍*月]跪，還答太子言：「如勅具宣言，恐更增憂悲，憂悲增轉深，如象溺深泥。決定恩愛乖，有心孰不哀？金石尚摧碎，何況溺哀情？太子長深宮，少樂身細軟，投身刺棘林，苦行安可堪？初命我索馬，下情甚不安，天神見驅逼，命我速莊嚴。何意令太子，決定捨深宮？迦毘羅衛國，合境生悲痛。父王年已老，念子愛亦深，決定捨出家，此則非所應。邪見無父母，此則無復論。瞿曇彌長養，乳哺形枯乾，慈愛難可忘，莫作背恩人。嬰兒功德母，勝族能奉事，得勝而復棄，此則非勝人。耶輸陀勝子，嗣國掌正法，厥年尚幼少，是亦不應捨。已違捨父王，及宗親眷屬，勿復遺棄我，要不離尊足。我心懷湯火，不堪獨還國。今於空野中，棄捐太子歸，則同須曼提，棄捨於羅摩，今若獨還宮，白王當何言？合宮同見責，復以何辭答？太子向告我，隨方便形毀。牟尼功德所，云何而虛說？我深慚愧故，舌亦不能言，設使有所說，天下誰復信？若言月光熱，世間有信者；脫有信太子，所行非法行？太子心柔軟，常慈悲一切，深愛而棄捨，此則違宿心。願可思還宮，以慰我愚誠。」
太子聞車匿，悲切苦諫言，心安轉堅固，而復告之曰：「汝今為我故，而生別離苦，當捨此悲念，且自慰其心，眾生各異趣，乖離理自常。縱令我今日，不捨諸親族，死至形神乖，當復云何留？慈母懷妊我，深愛常抱苦。生已即命終，竟不蒙子養，存亡各異路，今為何處求？曠野茂高樹，眾鳥群聚栖，暮集晨必散，世間離亦然。浮雲興高山，四集盈虛空，俄而復消散，人理亦復然。世間本自乖，暫會恩愛纏，如夢中聚散，不應計我親。譬如春生樹，漸長柯葉茂，秋霜遂零落，同體尚分離，況人暫合會，親戚豈常俱？汝且息憂苦，順我教而歸，歸意猶存我，且歸後更還。迦毘羅衛人，聞我心決定，顧遺念我者，汝當宣我言，越度生死海，然後當來還；情願若不果，身滅山林間。」
白馬聞太子，發斯真實言，屈膝而舐足，長息淚流連。
輪掌網鞔手，順摩白馬頂，汝莫生憂悲，我今懺謝汝，良馬之勤勞，其功今已畢，惡道苦長息，妙果現於今。
眾寶莊嚴劍，車匿常執隨，太子拔利劍，如龍曜光明，寶冠籠玄髮，合剃置空中。
上昇凝虛境，飄若鸞鳥翔，忉利諸天下，執髮還天宮。
常欲奉事足，況今得頂髮？盡心加供養，至於正法盡。
太子時自念，莊嚴具悉除，唯有素繒衣，猶非出家儀。
時淨居天子，知太子心念，化為獵師像，持弓佩利箭，身被袈裟衣，徑至太子前。
太子念此衣，染色清淨服，仙人上標飾，獵者非所應。
即呼獵師前，軟語而告曰：「汝於此衣服，貪愛似不深，以我身上服，與汝相貿易。」
獵師白太子：「非不惜此衣，用謀諸群鹿，誘之令見趣。苟是汝所須，今當與交易。」
獵者既貿衣，還自復天身，太子及車匿，見生奇特想，此必無事衣，定非世人服。
內心大歡喜，於衣倍增敬，即與車匿別，被著袈裟衣。
猶若青絳雲，圍繞日月輪，安詳而諦步，入於仙人窟。
車匿自隨矚，漸隱不復見，太子捨父王，眷屬及我身，愛著袈裟衣，入於苦行林。
舉首仰呼天，迷悶而躃地，起抱白馬頸，望絕隨路歸。
徘徊屢反顧，形往心反馳，或沈思失魂，或俯仰垂身，或倒而復起，悲泣隨路還。
太子遣車匿，將入仙人處，端嚴身光曜，普照苦行林。
具足一切義，隨義而之彼，譬如師子王，入于群獸中，俗容悉已捨，唯見道真形。
彼諸學仙士，忽覩未曾見，懍然心驚喜，合掌端目矚，男女隨執事，即視不改儀。