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月燈三昧經卷第六
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
爾時世尊復告月光童子言。菩薩摩訶薩應當成就善巧方便。童子。云何菩薩摩訶薩成就善巧方便。童子。是菩薩摩訶薩。於一切眾生所而起親想。是諸眾生所有善聚而生隨喜。晝夜六時於彼福德而生隨喜緣一切智以緣一切智心於一切眾生所而生福德。是菩薩以此善根速得此三昧。成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊即於是時。而說偈言。
於諸眾生為己親 所有一切福德聚
晝夜六時於此善 常能起彼隨喜欲
我隨喜彼淨持戒 乃至盡命不為惡
菩薩具足清淨信 所有福德悉隨喜
隨喜信樂諸佛者 於其法僧信亦然
隨喜能奉敬如來 為求無上菩提故
隨喜無彼我見者 無眾生等及壽命
隨喜能無諸惡見 聞勝空法深愛樂
於佛法中起隨喜 得出家已受具戒
少欲知足住林間 懷慈愍心猶如劍
隨喜獨一無侶者 處林猶如刀入匣
淨命常能少欲求 無有諂偽託親友
隨喜樂靜離憒閙 於家親屬無愛戀
於三界中常怖畏 遊行世間無染著
隨喜離彼戲論者 厭惡一切受生死
無有違諍行寂靜 得此三昧則不難
隨喜能識善惡者 常離一切諍論事
趣詣空閑林樹下 求聖解脫真佛子
隨喜常在空閑者 不自稱譽輕毀他
隨喜愛樂功德者 住於佛法不放逸
所有助道諸功德 是不放逸為根本
若有菩薩離放逸 得此三昧則不難
得值佛法為一藏 又得出家第二藏
淨信不濁第三藏 得此三昧第四藏
聞於大空佛境界 聞而不謗為勝藏
若得辯才為得藏 得此三昧亦勝藏
我已說彼諸善法 謂戒聞捨及忍辱
是不放逸為根本 佛說名為最勝藏
若有菩薩不放逸 即便具足諸辯才
於佛智慧無疑惑 得此三昧則不難
童子以是義故。汝應住於不放逸行。是諸菩薩所應修學。何以故。不放逸者尚得阿耨多羅三藐三菩提。何況此三昧也。童子。云何菩薩住不放逸。童子。是菩薩成就善淨戒聚。童子。云何成就善淨 戒聚。童子。是菩薩不捨一切智心學六波羅蜜。童子。若菩薩不捨一切智心行六波羅蜜。所有利益汝當諦聽。當為汝說。童子。菩薩信樂檀波羅蜜者。有十種利益。何等為十。一者降伏慳悋煩惱。 二者修習捨心相續。三者共諸眾生同其資產。攝受堅固而至滅度。四者生豪富家。五者在所生處施心現前。六者常為四眾之所愛樂。七者處於四眾不怯不畏。八者勝名流布遍於諸方。九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不離善知識。謂佛菩薩聲聞弟子。童子。是為菩薩信樂布施十種利益。爾時世尊。即說偈言。
降伏於慳悋 增長布施心
攝受施堅固 生在豪富家
於其所生處 而能起捨心
為在家出家 諸眾生愛樂
若入大眾中 無畏不怯弱
勝名聲遠布 遍城邑聚落
手足恒柔軟 成就具足相
值遇善知識 聲聞佛菩薩
常懷惠施心 未曾有悋惜
為億眾生愛 是為捨慳利
生在豪富族 心常樂布施
攝受捨堅固 是為樂施利
處在大眾數 勝名遍諸方
手足柔軟好 是樂施之利
遭遇善知識 謂佛菩薩等
見已競來供 是樂施之利
童子。菩薩淨戒有十種利益。何等為十。一者滿足一切智。二者如佛所學而學。三者智者不毀。四者不退誓願。五者安住於行。六者棄捨生死。七者慕樂涅槃。八者得無纏心。九者得勝三昧。十者不乏信財。童子。是為十種淨戒利益。爾時世尊。即說偈言。
滿足一切智 如佛而修學
智慧者不毀 常無有怖畏
誓願不退轉 能安住勝行
逃避生死處 欣慕趣涅槃
安住無纏障 速得勝三昧
住於淨戒聚 遠離諸貧窮
其智恒清淨 修習佛所學
不為聖者毀 以戒清淨故
智者誓不退 勇健善住行
見世種種過 避之趣滅道
彼心無障礙 以住淨戒力
速得離惱定 是為淨戒利
童子。菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何等為十。一者火不能燒。二者刀不能割。三者毒不能中。四者水不能漂。五者為非人護。六者得身相莊嚴。七者閉諸惡道。八者隨其所樂生於梵天。九者 晝夜常安。十者其身不離喜樂。童子。是為菩薩成就十種慈忍利益。爾時世尊。即說偈言。
是人火不燒 刀杖莫能傷
毒藥所不中 暴水無能漂
常為非人護 具三十二相
關閉諸惡道 皆是慈忍利
帝釋及梵天 欲得則不難
恒住安樂處 喜悅不思議
刀杖火不害 水毒亦不傷
天龍夜叉護 住忍獲此益
身相三十二 不畏墮惡道
死則生梵天 是住慈忍利
晝夜常安隱 喜悅充遍身
於眾清淨身 無有諸過障
童子。菩薩精進有十種利益。何等為十。一者他不折伏。二者得佛所攝。三者為非人所護。四者聞法不忘。五者未聞能聞。六者增長辯才。七者得三昧性。八者少病少惱。九者隨所得食食已能消。十者如優鉢羅花不同於杵。童子。是為十種精進利益。爾時世尊。即說偈言。
成就難折伏 其心無悔熱
為非人所護 常覩見諸佛
增長勝辯才 到於無盡智
獲得三昧性 無復諸病惱
所食諸飲食 入腹能消化
如優鉢在水 漸漸而增長
如是所聞法 聞已能增長
晝夜恒思念 終無有空過
如來勇猛勤 積劫被進鎧
降魔及軍眾 證道除憂怖
菩薩救諸趣 不顧戀身命
精進起法藏 我已顯彼德
精進難可伏 諸佛所攝受
若能獲是利 不久速證道
所聞不忘失 未聞者得聞
增長辯才力 是名精進利
速逮此三昧 無有諸病惱
隨其所噉食 消化得安樂
晝夜增白法 常勤不懈退
不久得菩提 堅心精進故