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北齊高祖嘗以大齋日設聚會。時有大德法師開道，俗有疑滯者，皆即論難，並援引大義，廣說法門，言議幽深，皆存雅正。石動莆最後論義，謂法師曰：「且問法師一個小義，佛常騎何物？」法師答曰：「或坐千葉蓮花，或乘六牙白象。」動莆云：「法師全不讀經，不知佛所乘騎物？」法師又即問云：「檀越讀經，佛騎物何？」動莆答云：「佛騎牛。」法師曰：「何以知之？」動莆曰：「經云：『世尊甚奇特，』豈非騎牛？」坐皆大笑。又謂法師曰：「法師既不知佛常騎牛，今更問法師一種小事：比來每經之上，皆云價值百千兩金；未知百千兩金，總有幾斤？」法師遂無以對。一坐更笑。
高祖又嘗作內道場，時有一大德法師，先立無一無二、無是無非義。高祖乃令法師升高座講，還令立其舊義。當時儒生學士，大德名僧，義理百端，無難得者。動莆即請難此僧，必令結舌無語。高祖大悅，即令動莆往難。動莆即於高座前褰衣闊立，問僧曰：「看弟子有幾個腳？」僧曰：「兩腳。」動莆又翹一腳向後，一腳獨立，問僧曰：「更看弟子有幾個腳？」僧曰：「一腳。」動莆云：「向有兩腳，今有一腳，若為得無一無二？」僧即答云：「若其二是真，不應有一腳，腳既得有一，明二即非真。」動莆既以僧義不窮，無難得之理，乃謂僧曰：「向者劇問法師，未是好義，法師既云：『無一無二，無是無非。』今問法師此義，不得不答。弟子聞天無二日，土無二王，今者天子一人，臨御四海，法師豈更得云無一？卦有乾坤，天有日月，皇后配於天子，即是二人，法師豈更得云無二？今者帝德廣臨，無幽不照，昆蟲草木，皆得其生，法師豈更得云無是？今既四海為家，萬方歸順，唯有宇文黑獺，獨阻皇風，法師豈更得云無非？」於是僧遂嘿然無以應，高祖撫掌大笑。
高祖又嘗集儒生會講，酬難非一。動莆後來，問博士曰：「先生，天有何姓？」博士曰：「天姓高。」動莆曰：「天子姓高，天必姓高，此乃學他蜀臣秦宓，本非新義。正經之上，自有天姓，先生可引正文，不須假託舊事。」博士云：「不知何經之上，得有天姓？」動莆云：「先生全不讀書，《孝經》亦似不見。天本姓也，先生可不見《孝經》云：『父子之道，天性也。』此豈不是天姓？」高祖大笑。
動莆又嘗於國學中看博士論難云：「孔子弟子達者有七十二人。」動莆因問曰：「達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？」博士曰：「經傳無文。」動莆曰：「先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？」博士曰：「據何文以知之？」動莆曰：「《論語》云『冠者五六人』，五六三十也；『童子六七人』，六七四十二也，豈非七十二人？」坐中大悅。博士無以應對。
高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動莆時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動莆後來，乃問僧曰：「今是何日？」僧答云：「是佛生日。」動莆即云：「日是佛兒。」僧即變云：「今日佛生。」動莆又云：「佛是日兒。」眾皆大笑。
隋盧嘉言嘗就寺禮拜，因入僧房，有一僧善於論議，嘉言即與之談話，因相戲弄，此僧理屈。同座更有二僧，即助此僧酬對，往復數回，三僧並屈。嘉言乃笑而謂曰：「三個阿師，並不解樗蒲，何因共弟子論議？」僧即問曰：「何意論議，須解樗蒲？」嘉言即報曰：「可不聞樗蒲人云：『三個禿不敵一個盧。』阿師何由可得？」弟子觀者大笑，三僧更無以應。
隋有三藏法師，父本商胡，法師生於中夏，儀容面目，猶作胡人，行業極高，又有辯捷。嘗以四月八日設齋講說，當時朝官及道俗觀者數千餘人，大德名僧及官人有辯捷者前後十餘人論議，法師隨難即對，義理不窮，無難得者。最在後，有一小兒，姓趙，年始十三，即於眾人中出。眾以法師辯捷，既已過人，又復向來論議，皆是高名舊德，忽即見此小兒，形容幼小，欲來論議，眾咸怪笑。小兒精神自若，即來就座，大聲語此僧曰：「昔野幹和尚，自有經文，未審狐作暗梨，出何典誥？」僧即語云：「此郎君子，聲高而身小，何不以聲而補身？」小兒即應聲報云：「法師以弟子聲高而身小，何不以聲而補身；法師既跟深而鼻長，何不截鼻而補眼？」眾皆驚異起立大笑。當時既是夏月，法師左手把如意，右手搖扇，既為眾人笑聲未定，法師又思量答語，即以所搖之扇，掩面低頭。小兒又大聲語云：「圓扇團團，形如滿月，不藏顧菟，翻掩雄狐。」眾又大笑。法師即去扇，以如意指麾別送，問並語未得盡，如意頭遂擺落。小兒即起謂法師曰：「如意既折，義鋒亦催。」即於座前，長揖而去。此僧既怒且慚，更無以應。眾人無不歡笑，驚難稱嗟。
齊徐之才有學辯捷，又善醫術。尚書王元景罵之才為師公，之才應聲答曰：「既為汝師，復為汝公，在三之義，頓居其兩。」