加载中…
摩揭陀國五千餘里。城少人居，邑落極多。寺五十餘所，僧徒出萬，多大乘學。天祠數十，異道甚多。故城在王舍城山北倚東二百四十里，北臨克迦河，周七十餘里。人壽多歲時，號拘蘇摩補羅城，言香茅花宮也。人壽數千歲時，更因波吒厘樹名波吒厘子城，古名巴連弗者，訛也。故宮北石柱高數丈，無憂王作地獄處。佛涅槃後第一百年，有阿輸迦王，即頻毗娑羅王之曾孫，自王舍城遷都此城，重築外郭。出異種稻，粒大而美，光色奇異，名供大人米也。宮北臨克伽河，小城千餘家現存。獄石柱南大塔，寶飾覆缽，石作欄檻，即八萬四千之一也。安佛舍利一升，時有光瑞，即無憂遇近護羅漢役使鬼神所營。其側精舍中有大石，是佛欲涅槃，北趣拘屍，南顧摩揭，故蹈石上之雙迹也。長尺八，六寸，輪相花文，十指各異。近為羯羅蘇伐刺那，設償迦王，毀壞佛迹，鑿已還平，紋彩如故，乃捐克迦河中，尋復本處。次側有四佛行坐塔。故宮北大石室，即育王為弟所造。次有大水槽，育王飯僧者。宮西南小石山，周岩澗穀數十石室，育王為近護羅漢役鬼所為。其傍有石池，俗名聖水，飲者病愈。山西南五塔，麵各數百步，育王建八萬四千塔已，尚餘五升舍利，更造此塔，靈異間起。有王將此作難陀王五藏，興軍掘之，地震山傾，塔中大呼，土卒僵仆。故城東南屈屈吒濫摩寺。昔有論議屈於外道，十二年來不擊犍椎，有南印度那伽閼刺樹那菩薩來至，伏諸外道，始擊犍椎，故塔名擊犍椎也。次北有鬼辯塔，馬鳴事。城西南隅二百餘里古寺塔中，四佛行坐迹。又寺西南百餘里大寺，僧徒千數，並學大乘。合有四院，觀閣三層，崇基重戶。中門三精舍，金銅隱起，中有立像，高三丈，左多羅菩薩，右觀自在，並鑰石鑄成。三所各有舍利一升，光相時起。寺西南百里大山上石塔，高一丈餘，佛於大磐石上入定經宿，諸天雨花。以感慕故，起寶塔，高一丈許，今變為石。唯遙望見煙霞，止居靈聖，龍蛇窟穴，鷙鳥猛獸，古今無人達者。山東崗塔，佛於此立觀摩揭國處。山西北三十餘里，山寺負嶺，疏崖置閣，大乘學瞿那末底菩薩，伏外道處，今有僧五十餘人。又西南二十餘里孤山寺，有論師羅跋陀羅，初伏外道，得邑，舍而造之。其處竦一危峰，如浮圖形，置佛舍利。又西南五十許裏，度尼連禪河，有伽耶城，少人物，婆羅門千餘家住，仙人之胤也，王所不臣，眾咸加敬。城北三十餘里清泉，俗傳聖水，飲濯之者罪消也。城西南六里許，伽耶山也，溪穀杏冥，世謂靈嶽，自古君王登封告成也。頂有石塔，高百餘尺，時放奇光，佛於此說《寶云》等經。山東南尼連河，減二里許，至缽羅笈菩提山，佛將證先登，因名也。佛自東北崗上頂，欲入金剛定，震地搖山，神懼告佛。又至西南半崖中，麵澗坐石，地山又震。淨居天告曰：「此西南十五里近苦行處，畢缽羅樹下金剛座處，是菩提座，三世諸佛咸此成覺。」佛方就之，仍為石室龍留影也，今或有見者。及無憂興世，於諸靈迹皆表浮圖，雨諸天花。每竟安居，法俗同往，登山供菩提樹。其菩提樹周垣磚壘，以崇固之。東西闊，周可五百四十步。奇樹名花，連陰列植。正門東開，對尼連禪那河，南門接大花池，西脈險固，北門通大寺。其壖壩院內聖迹諸塔精舍，星張云布。樹垣正中金剛座者，賢劫初成，與大地俱，大幹界中，下極金輪，上至地際，金剛所成，周百餘步。千佛同坐，入金剛定故，因號焉，即證道之所也。又曰道場，大地震時，獨無搖也。佛證覺後，自入末法，沙土彌覆，不見本質，傳佛說耳。遂以兩軀觀自在菩薩南北標界，面南而坐。記云：「此像身沒，佛法當滅。」南隅像者今沒胸臆。佛在世時，菩提樹高數百尺，枝黃葉青，冬夏不改。佛涅槃至，葉凋尋復，後為無憂王伐截，於西數十步，聚而燒之，用以祠天。煙焰未止，忽生兩樹，猛火之中，茂葉同榮，因謂灰菩提樹。王睹信生，以香乳溉餘根者，至旦，樹生如本。王妃忿之，又夜重伐。王重祈請，以乳灌之，不日還生。壘石周垣，基高丈餘。近為金耳國月王又伐此樹，掘至泉水，不盡根底。乃縱火焚之，又以甘蔗澆之，令焦爛絕其本也。數月之後，為補刺孥伐摩王，即無憂王之玄孫也，聞樹被誅，舉身投地，請僧七日經行，繞樹大坑，以數千牛乳灌之。經六日夜，樹生丈餘。恐後翦伐，周峙石垣，高二丈四尺。樹今出於石壁上二丈餘，圍可三尺。樹東青磚精舍，高百六十餘尺，基廣二十餘步，上有石鉤欄繞之，高一丈。層龕皆有金像，四壁鏤諸天仙。上頂金銅阿摩勒迦果，即此所謂寶瓶及寶台也。東南接為重閣三層，簷宇特異，並金銀飾鏤。三重門外龕中，左觀自在，右慈氏像，並鑄銀戍，高一丈許，無憂王造也。精舍初小，後因廣之，內置成道像。有婆羅門應募造之，唯須香泥及一燈內精舍中，六月閉戶，作之乃成，尚餘四日，僧咸怪之，因開觀覓，見像儼然東面加坐，右足加上，左手斂，右手垂。不見作者。坐高四尺二寸，廣一丈二尺五寸。像高一丈一尺五寸，兩膝相去八尺八寸，兩肩六尺二寸，相好具足，唯右乳上圖飾未周，更填眾寶。遙看其相，終似不滿。有僧夢匠者云：「我是慈氏，恐工拙思，故自寫之。」言垂手者像，佛語魔指地為證。…