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佛之所王土也，號曰索訶世界，即古翻經為娑婆矣，經中所謂忍土者也。謂此土人强識力念能忍苦樂，堪任道器，故佛王之。案此封疆周輪鐵山，山外是空，空不可測。山下是地，地下是金，金下是水，水下是風。其風堅實，逾於金剛，眾生心力同業所感，能持世界，不令傾墜。自風以外，即是虛空。約此周輪，從下而上，至無色窮，名為有頂。論其盡界，縱廣所經，卒非里數之所度也。且如《智度論》，從色界天下一大石，經一萬八千三百八十二年方始至地。約此上下方維，名為一佛所王土也。
按索訶世界鐵輪山內所攝國土，則萬億也。何以知之？如今所住，即是一國。國別一蘇迷盧山，即經所謂須彌山也，在大海中，據金輪表，半出海上八萬由旬，日月迴薄於其腰也。外有金山七重圍之，中各海水，具八功德。其外鹹海廣於無際。海外有山，是鐵所成，四周繞之。海中可居者，大略有四，即約蘇迷山，用分方面，東洲名毗提訶，南洲名贍部，西洲名瞿陀尼，北洲名拘盧也。此之四洲，亦名四有，人之所居，佛之所王，准此傍及鐵圍海內唯有四洲。蘇迷山已上二十八天并一日月為一國土，即此為量，數至一千，鐵圍都繞，名小千世界。即此小千，數至一千，鐵圍都繞，名中千世界。即此中千，數至一千，鐵圍都繞，名為大千世界，按此三千大千世界，其中四洲山王日月乃至有頂，則有萬億之所，皆為佛之統攝，俱遵聲教。
惟夫法王所部，則大千之內攝焉，若據成都，則此洲常為所住。故此一洲則在蘇迷山南之海中也。水陸所經，東西二十四萬里，南北二十八萬里。又依論說三邊等量二千由旬，南邊三由旬半，是則北闊而南狹，人面象之。又依凡記人物所居，則東西一十一萬六千里，南北遠近略亦同之。所都定所，則以佛所生國迦毗羅城應是其中，謂居四重鐵圍之內。故經云三千日月萬二千，天地之中央也。佛之威神，不生邊地，地為傾斜故。中天竺國如來成道樹下有金剛座，用承佛焉。據此為論，約餘天下以定其中，若當此洲義約五事以明中也。所謂名、里、時、水、人為五矣。
所言名者，咸謂西域以為中國，又亦名為中天竺國。此土名賢談邦之次，復指西宇而為中國。若非中者，凡聖两說不應名中。昔宋朝東海何承天者，博物著名，群英之最，問沙門惠嚴曰：「佛國用何曆術而號中乎？」嚴云：「天竺之國，夏至之日，方中無影，所謂天地之中平也。此國中原，影圭測之，故有餘分，致曆有三代、大小二餘增損，積算時轍差候，明非中也。」承天無以抗言。文帝聞之，乃勅任豫受焉。夫以八難所標，邊地非攝，出凡入聖，必先中國。故大夏親奉音形，東華晚開教迹，理數然矣。
二言里者，夫此一洲大分三量，二分以北，土曠人希，獯狁所居，無任道務。一分以南，盡于三海，人多精爽，堪受聖化，故約道勝大聖都焉。故成光子云：「中天竺國東至振旦國五萬八千里，南至金地國五萬八千里，西至阿拘遮國五萬八千里，北至小香山阿耨達池五萬八千里。」觀此通攝，取其遐邇齊致，以定厥中，其理易顯。
三言時者，謂雪山以南名為中國，坦然平正，冬夏和調，卉木常榮，流霜不降。自餘邊鄙，安足語哉？