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性理書，曆周、程、張、朱諸大儒，已透辟無遺蘊，後人讀其書，守其說，盡得性分以內事，無欠缺足矣。王文成公一生，可謂盡得性分以內事，無欠缺者。隻緣多其詞說，反滋擬議，世之偽君子，盡有假談性理，冒得道學名者，尤不可不察也。
唐自貞觀、開元以後，政治無過於會昌。衛公之卒，宜書“故太尉衛國公李德裕卒”，以表其相業；不然，或書“崖州司戶”，以譏當時執政者之傾軋。宣宗之信讒，而《綱目》削其官皆不書，釋之者曰：以黨禍未解也。夫牛、李之黨，人孰不知有君子小人之辨哉？知牛黨之多小人，則不得以黨禍罪德裕矣。元祐、紹聖之際，君子未嘗議司馬公也。
爐香煙嫋，引人神思欲遠，趣從靜領，自異粗浮。品茶亦然。
內室之施簾帷尚矣，移之廳事看戲，移之戶前看張燈賽會，久已成俗，然猶不失障蔽之義。近聞吳趨有並此撤之者。
《毛詩·四月》章“先祖匪人”句，愚意作先祖匪猶夫人也解。
古之箴言者，曰興戎，曰階厲，曰起羞，曰生□後，至括囊針口、遠佞放淫，詳哉其言之矣，不假樵一二談也。乃有乘於人之所易忽，而發於心之所不及覺，矢口而出，造業無窮，約略十餘條，舉為炯戒。
逢人骨肉之訴，而漫插一語，緣以增怨增嫌，釁不自我，而隙深由我。其所當戒者一也。
聞人閨閫之私，而微逗片言，以至傳一傳十，謗不自我，而聲溢由我。其所當戒者二也。
見人詞訟，而稍參末議，慮非不周也，而此之得計，何以處彼？有陰受其禍者。其所當戒者三也。
見人交易，而偶談價值，意非不公也，而賣者之情急於買者，有難言之隱焉。其所當戒者四也。
文字之工拙何常，瞥見而轉述其短，至造就改觀，而名猶錮於前詆，為害豈淺乎？其所當戒者五也。
賦形之妍媸何別，當前而戲嘲其醜，倘采擇有人，而事或僨於偶綽，抱憾何窮乎？其所當戒者六也。
高談雄辯之餘，不檢者容有失誤，而於廣眾中攻其破綻，使人神蕊而形茹。其所當戒者七也。
交遊聲氣之場，務名者豈無過情，而於談諧間證其偽假，使人聲銷而價減。其所當戒者八也。
人以無能濫竽，正欲借人包荒，而或出一精察之語，使彼無可容身。其所當戒者九也。
民以末技丐食，亦屬無計謀生，而或沮以老成之說，使彼缺一飽飯。其所當戒者十也。
謔言即不為虐，而輕浮失其長厚，終非積德之源。其所當戒者十一也。
綺語非不怡情，而心志緣以沉迷，即為導邪之路。其所當戒者十二也。
凡此皆衝口易犯，駕駟難追，而人心風俗之厚薄係焉，亦禍福災祥之機所由伏也。我同人其三復之乎！
予於後俊中，極許李鳳詔為知音，以其讀古文能中節也。
常思遍遊名山水，而阻於無事之忙，限於不足之力。今老矣，虛願難酬矣！披覽名人圖畫，恍若置身其中，亦可少補遊屐所未至。
金世宗感昭德皇後之節，終身不復立后；元武宗兄弟之讓，皆極人倫之至，而為三代以後誼主之所難。書之史策，感人正復不淺。
妹倩嚴效羲曾有西湖之遊，招予同往。予曰：“西湖煙景，夢寐不忘。有尊舟之便，不須辦得遊資。君於西湖為客，僕視君直西湖主人矣。”已，予病發不果。效羲沒，常念此情不置也。
關仁勇至大至剛，陰謀或不及防，故白衣搖櫓，呂蒙得襲其後。岳忠武至純至粹，詔令終不忍違，故金牌猝至，賊檜得售其奸。天不欲漢、宋復興，生此二賊，千古恨事！或疑各為其主，呂蒙不得例秦檜；不知仁勇之生死，漢室之存亡係焉。亡漢之罪，孫權不逭賊名，蒙之坐貶奚疑？
箕子去之朝鮮，故武王即以朝鮮封之，而迂儒遂疑武王有防箕子之心，置之外徼，此真小人之腹也。
金仁山先生識力極高，如《西伯戡黎辯》，以戡黎事屬武王；《微子不奔周辯》，以麵縛事屬武庚。皆足以破後世之惑。
向傳丁祭至虔者，爐煙結篆，有使子路來享、子貢來享等字。又聞我吳文文肅公震孟祭聖，聖座前放大光明，懸如星鬥，直是夫子親臨，不僅遣賢來享矣。今乾隆二十二年，學使李公因培案臨我邑，時值秋丁，預令所司整飭祭器，親率諸生演習禮儀，臨祭嚴肅，亦數十年來所未有。公又於新進外，取備卷童生充聖廟佾生。
事有名為利民，而其實厲民者，今之社倉是已。周制，縣都各有委質，以待凶荒。自漢至隋唐，常平義倉迭舉，其猶有古之遺意歟！日久弊生，朱夫子已極言之矣。今上乾隆七年，江蘇徐中丞倡立社倉，勒寫兩邑穀數千石，歸縣勾稽；而以糧戶之有家者點充社長，輪轉交代，以致出納弊生。懼累者多不願任，承辦吏益復多開戶名，索錢免點。於是任社長者靡有不空，空則扳連親族，貽累無窮。比年歲不登，試問社穀有一粒在民間否？為法不善，可為太息！金華社倉記云：“王氏青苗，本意未嘗不善，弊在以縣不以鄉，以官吏而不以鄉人士君子也。”我鄉舊有同善會，建立社倉，其始付托得人，貧民頗沾實惠；以後交代日非，此舉遂廢。世情多偽，即所謂鄉人士君子，亦似難信，在官在鄉，均無善術。迂愚之見，不如以社倉穀附貯官倉，備民間旱潦浚築之費，是或一道。空名滋累無為也。
《隋書》隱士李士謙云：“陰德譬猶耳鳴，惟己獨聞，人無知者。”此論陰德最精。