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欽定四庫全書 義門讀書記卷六 翰林院侍讀學士何焯撰 孟子下 離婁篇離婁之明章 通章皆為當時君臣非先王之 道者而發 第四節 注所行不過差按所行接上節行字來 末節 我非堯舜之道不敢陳於王前正與此處相發 規矩方圓之至也章 惟聖人能盡其性故為人倫之 至而所由無不盡其道焉 愛人不親章第二節 此正字與大學絜矩矩字同意 我之仁智禮無所不到也 天下有道章第四節 可學問所謂小國七年者非謂 封建小國恐是燕韓之類曰然所以多二 年是兼要畧寧外侮 第五節殷士膚敏 詩中多連舉殷商然此殷字乃非 商之變文當解為衆也 上云斯二者天也以氣化言 之詩云上帝既命以主宰言之仁者上帝生物之心所 以反亂為治而維氣化之衰也故有以獨當天心而非 大小强弱之可論自不可為衆矣 自暴者不可與有言也章首節 本其身之所固有故 曰自暴自棄注中着兩身字於自字極醒 第二節 道理若待外求則暴棄猶可解也今人人生 來性中有個仁居之便是人之安宅人人生來性中有 個義由之便是人之正路莫非固有無待外求豈吾身 所不能乎而反甘自暴棄是則可哀也己 道在爾而求諸逺章 上章警不求者此覺悟求者 此與上章葢一時之言親親長長仁義之發最切近者 也 淳于髠曰章末節 權字即是義字與術字不同權正 在道上見離道言權便似将稱錘打在無星處如何稱 得一物淳于誚孟子以不援正不知權耳孟子以為不 足與深言故聊以手援一語謝之其實權非枉道求合 之謂不得将權字㸔壊 人不足與適也章 語類云首三句當作一句讀 注 間字上亦當有與字按辨疑云中原古注本間上本有 與字 人之患在好為人師章 易變盈流謙揚子雲言山殺 瘦澤增髙此好為人師之善喻也 樂正子從於子敖之齊章第二節 舎館未定則是僅 偕之行非親附王驩者也故下章但以餔啜責之 末節 注非好善而篤信之按陳氏所謂篤信與有諸 已之謂信稍别 孟子謂樂正子曰章 但從之來不竟與之居徒餔啜 只以道途言之 仁之實事親是也章 仁義是性事親從兄是道性之 所發惟此為實際處盡道乃所以盡性也下禮樂只作 中和兩字㸔不可誤認注意使經文俱成倒説 程子 説孝弟也者其為仁之本歟處最分曉此章可以叅觀 而得之 叅以程子論孝弟為仁之本語實字乃得分 明 天下大悦而将歸已章首節 順者父母所為合乎道 子所為亦合乎道彼此無違逆之謂非順從之順 舜生於諸馮章第三節 注得行其道於天下也按此 道字乃指散見於禮樂文章謨訓功烈者言之 第四節 惟其道無不同故為國班爵祿二章孟子但 因其大畧即可因畧以致詳推舊而為新不拘盡得其 迹而自有以不拂乎先王之意也子思曰百世以俟聖 人而不惑知人也亦猶是而已矣 子產聽鄭國之政章第三節小水則駕木大水則造 舟 均人掌均人民牛馬車輦之力政注云力征 人民則治城郭涂巷溝渠牛馬車輦則轉委積之屬 巾車庻人乗役車 言轉委積則薪芻可知委人歛薪 芻亦為之役也 君之視臣如手足章第三節然後收其田里 季彭山 讀禮疑圖云三年不收其所入誰與掌乎葢存之以待 去國之臣之歸耳按此語㸔得下落分明 人有不為也章 張子云不為不仁而後可以為仁不 為不義而後可以為義 有不為須兼辨之明守之嚴 兩意葢辨之愈明則其心有主而其有為也釋然不疑 其所行守之愈嚴則其氣自充而其有為也沛然莫禦 其所徃 仲尼不為已甚者章 注本分之外不加毫末按朱子 云然所謂本分者乃義理之至當非茍然已也 大人者言不必信章 當作一句讀義見語類格心章 總注尹氏云云朱子曰亦言外之餘意 君子深造之以道章 此章重處固在自得然逐句之 次又不容畧須叅觀或問 徐子曰仲尼亟稱於水曰章 仲尼所取於水者道體 其事則聖人之純一不已其意亦未嘗不在學者故程 子補出君子法之一層孟子因徐辟之病而藥之止告 以務實者之立心似乎狹矣然斯耻也與中庸惡文之 著同耻無實之不可繼則時時省察自不容己故實即 是本朱子謂學聖人者必自孟子耻過情之語始 第四節 注暴得虛譽二句按暴得虛譽與上節注中 兩漸字反不能長久與上節注中兩不已反 人之所以異於禽獸者章首節 注而能有以全其性 按明庻物察人倫由仁義正是全其性 禹惡㫖酒章第五節 四事之中其所以操心省身能 盡其性者無不合也其所以施政立教盡人之性者則 時異勢殊容有不合者矣有字作如此解則施字更有 下落 安溪先生全章文云其有不合者是三王有未 兼也更現成得好 王者之迹熄而詩亡章首節 歐陽公云覇者興變風 息焉謂詩盡亡者獨公一人之論如此 龜山云雅亡 則無政春秋所為作也 安溪云詩亡殆謂正風正雅 亡也周之盛也天子舉廵狩之典陳詩觀風於是慶讓 行焉諸侯修述職之禮朝㑹雅歌於是勸戒繼焉夫是 以王道行而功罪勸懲明也及周之東天子不廵狩則 太師無採也故謂之風亡其有風者列國謳謡相為傳 播者耳諸侯不述職則朝㑹無聞也故謂之雅亡其有 雅者賢人君子思古念亂者耳夫是以王道不行功罪 勸懲不明諸侯僭大夫叛子弑其父臣弑其君其所由 來者漸矣是故春秋之褒貶所以申王事之勸懲也按 鄭漁仲始疑胡氏雅亡之説謂美刺之詩亡而褒貶之 書作矣非有定義詩亡於陳靈公乃孔子未生之前故 曰詩亡然後春秋作東萊亦謂葢指筆削…