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心之聲為言，言之中理者為文，文之有節者為詩。故《三百篇》以來，篇無定章 ，章無定句，句無定字，雖小夫室女之謳吟，亦與聖賢歌詠並傳，凡以各言其志而已 。屈、宋變而為騷，班變而為賦。蓋有才者以《三百篇》舊格不足以盡其才，故溢而 為此，其實皆詩也。自《古詩十九首》以五言傳，《柏梁》以七言傳，於是才士專以 五七言為詩。然漢、魏以來，尚多散行，不尚對偶。自謝靈運輩始以對屬為工，已為 律詩開端；沈約輩又分別四聲，創為蜂腰、鶴膝諸說，而律體始備。至唐初沈、宋諸 人，益講求聲病，於是五七律遂成一定格式，如圓之有規，方之有矩，雖聖賢復起， 不能改易矣。蓋事之出於人為者，大概日趨於新，精益求精，密益加密，本風會使然 ，故雖出於人為，其實即天運也。就有唐而論：其始也，尚多慣用古詩，不樂束縛於 規行矩步中，即用律亦多五言，而七言猶少，七言亦多絕句，而律詩猶少。故《李太 白集》七律僅三首，《孟浩然集》七律僅二首，尚不專以此見長也。自高、岑、王、 杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩，所謂〔遙知對屬忙〕，可 見是時求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其範圍。然猶多寫景，而未及 於指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩遣日，於是七律益盡其變，不惟 寫景，兼復言情，不惟言情，兼復使典，七律之蹊徑，至是益大開。其後劉長卿、李 義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才於五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如 日用飲食之不可離矣。西昆體行，益務數典，然未免傷於僻澀。東坡出，又參以議論 ，縱橫變化，不可捉摸，此又開南宋人法門，然聲調風格，則去唐日遠也。
宋人詩，與人贈答，多有切其人之姓，驅使典故，為本地風光者。如東坡與徐君 猷、孟亨之同飲，則以徐、孟二家故事，裁對成聯；《送鄭戶曹》，則以鄭太、鄭虔 故事，裁對成聯；又戲張子野娶妾，專用張家事點綴縈拂，最有生趣。自是，秦少游 贈坡詩：〔節旄零落氈餐雪蘇武，辨舌縱橫印佩金蘇秦。〕山谷贈坡詩：〔人間化鶴 三千歲蘇耽，海上看羊十九年蘇武。〕皆以切合為能事；然以蘇武比坡黃州之謫，尚 可映帶，蘇秦、蘇耽，何為者耶？山谷又有《題郭明甫西齋》云： 東京望重兩并州，（郭伋、郭丹，）遂有汾陽整綴旒（郭子儀）。 翁伯入關傾意氣（郭解），林宗異代想風流（郭泰）。 此不過述其家世，於其人何與耶？
金李俊民有王籌堂壽詩，俱用王家典故二首： 此生但覺醉鄉寬王績，誰謂螭猶北海蟠猛。 處處相迎皆倒屣粲，人人共喜欲彈冠陽。 州應何日懸刀夢浚，山試今朝掛笏看子猷。 仙馭未來緱氏鶴，月明吹徹玉笙寒王喬。
烏衣歷歷是名家，人物於今比晉多。俗論不侵揮塵話衍，壯懷多副缺壺歌郭。 雖無金埒調馬濟，賴有《黃庭》可換鵝羲之。 見說長江欲飛渡浚，那須冰合望滹沱霸。 《詩苑類格》有〔建除體〕一種，以〔建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、 開、閉〕十二字冠於句首，此本鮑照所創。又有〔藥名詩〕，王融所創，專用藥名嵌 於句中，而不必句首。山谷每好仿之，其《贈晁無咎》，用〔建除體〕，《荊州即事 》八首，用〔藥名體〕。又有《八音歌》贈晁堯民、鄭彥能、徐天隱各一首，金石等 字，亦冠於句首。更有《二十八宿歌贈無咎》，以二十八字嵌於句內，則山谷創體也 。最後《託宿逍遙觀》詩，專用字之偏傍一樣者，綴合成句： 逍遙近道邊皆走字，憩息慰憊懣皆心字。 草萊荒蒙蘢皆草字，室屋壅塵坌皆土字。 僮僕侍偪側皆人字，涇渭清濁混皆水字。 此亦山谷創體。蓋文人無所用心，遊戲筆墨，東坡口吃詩亦同此伎，所謂〔為之猶賢 乎已〕，固不必議其纖巧，近於兒戲也。
魏泰《臨漢詩話》：〔楊察謫守信州，餞之者十二人，察於筵上作詩以謝，皆用 十二故事。其詩曰： 十二天之數，今宵座客盈。位如星占野，人若月分卿。 極醉巫山側，聯吟嶰琯清。他年為舜牧，協力濟蒼生。
梅聖俞詩有全平全仄者，如〔月出斷岸口〕是也。趙秉文亦仿之： 末伏暑尚在，雨點落未落。夢覺起視夜，缺月掛屋角。
殘星橫斜河，晨雞號天風。幽人窗中眠，紗廚明秋空。 麻知幾有疊語詩： 蚩蚩蠢蠢何等民，矯矯亢亢內守貞。昂昂藏藏獨異俗，落落莫莫不厭貧。 歸歟歸歟且餬口，鳳兮鳳兮德衰久。樂云樂云無弦琴，命乎命乎一杯酒。 匪鶉匪鮪故為藏，避言避世必也狂。至大至剛秣吾馬，爰清爰淨修我堂。 用之捨之時所系，晉如摧如甯復計！暖然淒然任春秋，優哉遊哉聊卒歲。
《葉石林詩話》：〔王荊公有詩云： 老景春可惜，無花可留得。莫嫌柳渾青，終恨李太白。 以古人姓名藏句中，實屬創見。〕按權德輿詩云： 藩宣秉戎寄，衡石崇位勢。年紀信不留，馳張良自愧。 樵蘇則為愜，瓜李斯可畏。不顧榮宦尊，每陳農畝利。 家林類岩巘，負郭躬斂積。忌滿寵生嫌，養蒙恬勝智。 疏鐘皓月曉，晚景丹霞麗。澗谷永不諼，山梁冀無累。 頗符生肇學，得展禽尚志。從此直不疑，支離疏世事。 則唐人已有此體矣。