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■劉隨州《龍門八詠》，體清心遠。後之分題園亭諸景者，往往宗之。
■偶記高季迪《吳越紀遊》詩《海昌城樓望海》之作，歎其筆力優裕。因思劉文房 《龍興寺望海》詩，似覺閒散，而乃更切實、更闊大。前人之不可及如此！然非心 氣寧定之後，不知也。
■杜公〔不意書生耳，臨衰厭鼓鼙〕，與劉隨州〔跡遠親魚鳥，功成厭鼓鼙〕不同 。
■隨州七律，漸入坦迤矣。坦迤同一往易盡，此所以啟中、晚之濫觴也。隨州只有 五古可接武開、寶諸公耳。 ○錢仲文七律，平雅不及隨州，而撐架處轉過之。
■盛唐之後，中唐之初，一時雄俊，無過錢、劉。然五言秀豔，固足接武；至於七 言歌行，則獨立萬古，已被杜公占盡，仲文、文房皆浥右丞餘波耳。然卻亦漸於轉 調伸縮處，微微小變。誠以熟到極處，不得不變，雖才力各有不同，而源委未嘗不 從此導也。
■王、孟諸公，雖極超詣，然其妙處，似猶可得以言語形容之。獨至韋蘇州，則其 奇妙全在淡處，實無跡可求。不得已，則取徐迪功所謂〔朦朧萌拆，渾沌貞粹〕八 字，或庶幾可仿象乎？ ○柳州稍重，然妙處亦復不減。
■儲得陶之質，韋得陶之雋。
■班婕妤《怨歌行》云：〔出入君懷袖，動搖微風發。〕已自恰好。至江文通擬作 ，則有〔畫作秦王女，乘鸞向煙霧〕之句，斯為刻意標新矣。迨劉夢得又演之曰： 〔上有乘鸞女，蒼蒼網蟲遍。〕即此可悟詞場祖述之秘妙也。
■劉賓客自稱其《平蔡州》詩〔城中晨雞喔喔鳴，城頭鼓角聲和平〕云云，意欲駕 於韓《碑》、柳《雅》。此詩誠集中高作也。首句〔城中〕一作〔汝南〕，古《雞 鳴歌》云：〔東方欲明星爛爛，汝南晨雞登壇喚。〕蔡州，即汝南地。但曰〔晨雞 〕，自是用樂府語。而〔城中〕、〔城頭〕，兩兩唱起，不但於官軍入城事醒切， 抑且深合樂府神理，似不必明出〔汝南〕，而後覺其用事也。末句〔忽驚元和十二 載〕，更妙。此以《竹枝》歌謠之調，而造老杜詩史之地位，正與〔大曆三年調玉 燭〕二句近似。此由神到，不可強也。其第二首〔漢家飛將下天來，馬閫一揮門洞 開〕，亦確是李愬夜半入蔡真情事。下轉入〔從容鎮撫〕，歸到〔相公〕，正復得 體。敘淮西事，當以夢得此詩為第一。
■劉賓客《西塞山懷古》之作，極為白公所賞，至於為之罷唱。起四句洵是傑作， 後四則不振矣。此中唐以後，所以氣力衰颯也。固無八句皆緊之理，然必松處正是 緊處，方有意味。如此作結，毋乃飲滿時思滑之過耶？《荊州道懷古》一詩，實勝 此作。
■劉賓客之能事，全在《竹枝詞》。至於鋪陳排比，輒有傖俗之氣。山谷云：〔夢 得《竹枝》九章，詞意高妙，昔子瞻嘗聞余詠第一篇，歎曰：『此奔軼絕塵，不可 追也。』〕又云：〔夢得樂府小章，優於大篇。〕極為確論。山谷又賞其《淮陰行 》，而疑〔脫菜〕二字，今刻本則是〔晚來〕耳。
■東坡《峽山寺》詩：〔山僧本幽獨，乞食況未還。雲碓水自舂，松門風為關。〕 語意全本皇甫孝常《送少微上人》詩，但令人不覺耳。又竇庠《金山行》〔欻然風 生波出沒，瀖濩晶熒無定物。居人相顧非世間，如到日宮經月窟。信知靈境長有靈 ，住者不得無仙骨。〕語即東坡《金山》詩所脫胎也。在庠詩本非高作，而蘇公脫 出實境來，神妙遂至不可測。古人之善於變化如此！
■白公《天竺》詩，本皇甫孝常《秋夕寄懷契上人》詩，而出以連珠體，自令人不 覺。此等處，皆足見古人之脫化。
■自錢、劉以下，至韓君平輩，中唐諸子七古，皆右丞調也，全與杜無涉。
■劉賓客詩品，無論錢、劉、柳，尚在郎君胄、韓君平之下。
■韓君平〔鳴磬夕陽盡，捲簾秋色來〕，已漸開晚唐之調。蓋律體奇妙，已無可以 爭勝前人，故不得不於一二平仄間小為變調，而骨力漸靡，則不可強為也。
■大曆十才子：盧綸、司空曙、耿湋、李端諸公一調；韓君平風致翩翩，尚覺右丞 以來格韻，去人不遠；皇甫兄弟，其流亞也；郎君胄亦平雅；獨錢仲文當在十子之 上。 ○江鄰幾所志乃十一人，有皇甫曾而無冉，無韓翃，不知何所據也。王應麟《玉海 》所記，與《唐書盧綸傳》同是十人，有韓，無兩皇甫。然兩皇甫爾時極負重望， 不知何以不入十子之列？若有曾無冉，則尤不可解矣。且升盧於錢之上，亦不知何 謂。
■古詩《為焦仲卿妻作》，云：〔新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅遣，小姑如 我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。〕顧況《棄婦詞》乃 云：〔憶昔初嫁君，小姑才倚床。今日辭君去，小姑如妾長。回頭語小姑，莫嫁如 兄夫。〕直致而又帶傖氣，可謂點金成鐵。
■顧逋翁歌行，邪門外道，直不入格。
■戎昱詩亦卑弱，《滄浪詩話》謂〔昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐〕是也。然戎昱 赴衛伯玉之辟，當是大曆初年，其為刺史，乃在建中時，應入中唐，不應入盛唐。
■戴容州《懷素上人草書歌》：〔始從破體變風姿。〕可證義山《韓碑》語。
■容州七古，皮松肌軟，此又在錢、劉諸公下矣。
■戴容州嘗拈〔藍田日暖，良玉生煙〕之語以論詩，而其所自作，殊平易淺薄，實 不可解。