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徐朗齋嵩曰：「有數人論詩，爭唐、宋為優劣者，幾至攘臂。乃授嵩以定其說。嵩乃仰天而嘆，良久不言。眾問何嘆。曰：『吾恨李氏不及姬家耳！倘唐朝亦如周家八百年，則宋、元、明三朝詩，俱號稱唐詩，諸公何用爭哉？須知論詩只論工拙，不論朝代。譬如金玉，出於今之土中，不可謂非寶也：敗石瓦礫，傳自洪荒，不可謂之寶也。』眾人聞之，乃閉口散。」余謂詩稱唐，猶稱宋之斤、魯之削也，取其極工者而言；非謂宋外無斤、魯外無削也。朗齋，癸卯科為主考謝金圃所賞，已定元矣；因三場策不到而罷。謝刊其薦卷，流傳京師，故朗齋詠《唐寅畫像》云：「錦瑟華年廿五春，虎頭金粟是前身。虛名麗六流傳遍，下第江南第一人。」「麗六」者，其場中坐號也。次科亦即登第。
明季士大夫，學問空疏，見解迂淺，而好名特甚。今所傳三大案，惟「移宮」略有關系。然擁護天啟，童昏瞀亂，遂致亡國，殊覺無謂。楊慎《大禮》一議，本朝毛西河、程綿莊兩先生引經據古，駁之甚詳。「梃擊」一事，則漢、晉《五行志》中，此類狂人，不一而足。焉有一妄男子，白日持棍，便可打殺一太子之理蘄州顧黃公詩云：「天倫關至性，張桂未全非。」又曰：「深文論宮閫，習氣惱書生。」議論深得大體。黃公與杜茶村齊名；而今人知有茶村不知有黃公。因《白茅堂詩集》貪多，稍近於雜，閱者寥寥；然較《變雅堂集》，已高倍蓰矣。
黃蒙聖祖召見，寵問優渥，以老病乞歸；再舉鴻詞，亦不赴試：有楊鐵崖「白衣宣至白衣還」之風。《憶內》云：「靜夜停金剪，含情對玉缸。數聲風起處，花雨上紗窗。」《觀姬人睡》云：「玉腕明香簟，羅帷奈汝何？不知夢何事，微笑啟腮窩。」風韻獨絕。余嘗見小兒睡中，往往啟顏而笑，訝其不知緣何事而喜。今讀先生詩，方知眼前事，總被才人說過也。
同年楊大琛太史，在部以聾告歸，專心攻詩，見示一冊。有句云：「金釧手搖春水影，玉樓簾卷賣花聲。」風致嫣然。惜未錄其全稿。今太史已亡，詩稿不知散落何處。太史字寶岩，蘇州人。
古人詩集之多，以香山、放翁為最。本朝則未有多如吾鄉吳慶伯先生者。所著古今體詩一百三十四卷，他文稱是，現藏吳氏瓶花齋。先生乳哺時，啞啞私語，皆建文遜國之事。年過十歲，方閉口不言。初為前朝馬文忠公世奇所知，晚為本朝李文襄公之芳所知。康熙戊午，薦鴻詞科，不遇而歸。少時，在陳公函暉家作詩會，以《芙蓉露下落》為題，操筆立就，贈陳云：「一輩少年爭跋扈，明公從此願躬耕。」陳大奇之。惜其集浩如煙海，不能細閱，欲梓而存之，非二千金不可。著述太多，轉自累也。
余在廣東新會縣，見憨山大師塔院，聞其弟子道恆，為人作佛事，誦詩不誦經。和王修微女子《樂府》云：「剝去蓮房蓮子冷，一顆打過鴛鴦頸。鴛鴦頸是睡時交，一顆留待鴛鴦醒。」殊有古趣。圓寂後，顧赤方徵士哭之云：「已沉乾日磬，猶滿一床書。」
丹陽鮑氏女自稱聞一道人，遭難流離，嫁竟陵陸蓑雲，年二十四而夭。詠《溪鐘》云：「溪外聲徐疾，心中意斷連。是聲來枕畔，抑耳到聲邊。」頗近禪理。昔朱子在南安聞鐘聲，矍然曰：「便覺此心把握不住。」即此意也。
康熙時，吾鄉女子卞夢玨有句云：「夕陽交代笙歌月，曙色輕移燈火樓。」又曰：「花謝六橋春色暗，雨來三竺遠山無。」
吳文溥詠《月》云：「清暉半邊缺，似妾獨眠時。」顧赤方詠《月》云：「不分月宮人耐老，蛾眉一月一回新。」
國初說書人柳敬亭、歌者王紫稼，皆見名人歌詠。王以黯昧事，為李御史杖死，有燒琴煮鶴之慘。顧赤方哭之云：「昆山腔管三弦鼓，誰唱新翻《赤風兒》說著蘇州王紫稼，勾欄紅粉淚齊垂。」王送公卿出塞，必唱驪歌，聽者不忍即上馬去；故又云：「廣柳紛紛出盛京，一聲嗚咽最傷情。行人怕聽《陽關曲》，先拍冰輪上馬行。」悼王郎詩，只宜如此，便與題相稱。乃龔尚書竟用「墜樓」、「賦鵬」之典，擬人不倫，悖矣！御史名森先，字琳枝，性雖伉直，詩恰清婉。《過雲間亭》云：「空亭積水松陰亂，小閣張燈夜氣清。」卒以忤眾罷官。
龔芝麓尚書失節本朝，又娶顧橫波夫人，物論輕之。顧黃公為昭雪云：「天壽還陵寢，龍輛葬大行。義聲歸御史，疏稿出先生。浮議千秋白，余生七尺輕。當年溝瀆死，苦志竟誰明？」「憐才到紅粉，此意不難知。禮法憎多口，君恩許畫眉。王戎終死孝，江令苦先衰。名教原瀟灑，迂儒莫浪訾。」文士筆墨，能為人補過飾非，往往如是。
余過于忠肅公墓，題詩甚多；惟山陽阮中翰紫坪五排最佳，警句云：「漢統愁中絕，周京喜再昌。股肱知己竭，日月得重光。天意還思禍，星躔又告祥。遁荒非太伯，守節異曹臧。未睹遺弓劍，先聞缺斧折。三章憑翕訾，一劍答忠良。象少祈連塚，歌憐石子岡。誰憐十世宥，難贖百夫防？」