加载中…
製硯如連鎖，欲維婁我，惟汝可。
文事也，而武其制，取殺墨如鋒之義。
又
筆可為刀，硯宜作斧。膏以蚗糜，英雄用武。
石祈子，樸而婉，交墨子，不受染。墨子遇之，日形其短。
吾師乎！以此為田，授之於吾，而荒其莊，嗚呼！
有扁斯石，鳧氏為鍾。不窕不質，搏身而鴻。旋蟲為幹，龍賓作宮。適用副墨，摹形考工。扣而鳴之，儒名翁翁。
石與之形，金與之貌。如玉如瑩，亦玄亦妙。十二龍賓，藉君作照。
面如田，長陌而方阡。潤如泉，細理而靡顏。居萬石之間，惟汝稱賢。得之偶然，不名一錢。使主人兮生愛憐。居吾語汝，假我數年。露滴朱研，染盡湘東八萬箋。慎勿隨無墨者，而與之周旋。
石有汊，密密不罅，墨可永夜。
如貨如布，數硯以對，惟士之富。
耕於田，夜得息；耕於硯，夜兀兀。問胡不休，曰期所收。千萬年後，乃始有秋。
寸寸節，毋乃太。杖者出，人盡怪。顛而能扶，始知其可愛。
其狀迂，其節拘。有欲規而圓之者，先生曰：吁！
盧叟製器負重名，其漆欲測膠欲堅。朱色而昔粹而清，梡嶡巟匡棜禁檠，飾雕所到罔勿精。曹王髹器五觚平，周君畫筴龍蛇形，公然神妙能追爭。我制為盤名都盛，邕支以載量克勝，其大不質欹不傾。陰花細纈珊瑚明，赬霞隱隱東方生。佩阿耀采龍賓馨，鱗羅布列瓊瑤英。文房靜對娛心靈，星回於天器始成，傳之子孫價連城。紀何年作歲在庚。
問：孔子刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，修《春秋》，此說相傳久矣。然考之《論語》，惟從先進似定《禮》，正《雅》、《頌》似定《樂》，其餘俱無明文。夫子自稱「述而不作，信而好古」，曰「多聞闕疑」，曰「吾猶及見史之闕文。」《詩》、《書》，古也，孔子所信，所好，所雅言者也。就有所疑，闕之可也。毅然刪之，而不學史之闕文，何也？《春秋》之「夏五」、「郭公」，至無謂者也。《逸書》之「升絧」、「亳姑」，《逸詩》之「棠棣」、「素以為絢」，皆有意義者也。不刪無謂之《春秋》，而刪有意義之《詩》、《書》，又何也？今治《春秋》者，從經乎，從傳乎？必曰從經。然從經者，果束「三傳」於高閣？試問《春秋》第一篇「鄭伯克段於鄢」，鄭為何伯？段為何人？克為何事？鄢為何地？開卷茫然，雖鬼不知也。必曰不得不考於傳矣。然則傳所載桓公、隱公皆被弑，而經皆書「公薨」。隱弑者之冤，滅逆臣之跡。豈非作《春秋》而亂臣賊子喜歟？若曰為國諱，小惡書，大惡不書，毋乃戒人為小惡，而勸人為大惡歟？當孔子修《春秋》時，豈逆知將來有公羊、偲梁之徒為之疏解歟？抑豈與作「三傳」之人同時發凡起例而為之歟？《左氏》：韓宣子適魯見《易》象與《魯春秋》，以為周禮在魯。似《春秋》為魯史無疑。然《楚語》：莊王傅太子，申叔時教之以《春秋》。《晉語》稱羊舌筭習於《春秋》。其時孔子未修，而《春秋》一書，楚、晉二國已傳誦之者，又何也？
問：「若稽古帝堯。」此追序之詞也。不千百年，何遽稱古？然則《堯典》者，夏書耶？商、周書耶？康成訓「古」為天，「稽」為同。堯、舜同天，可也；皋陶同天，亦可歟？孔安國疏「稽古」為順考古道而行。夫置閏，古無有也；治水，古無有也。然則堯之以所順考而行者，何古也？不能先覺而試巉九載，民何辜歟？不明試以功，而試以二女，有此試人法歟？納於大麓，果即捐階焚廩意歟？抑是大錄天下之政歟？歲二月東巡，至十月而五嶽已畢。天子之車，吉行三十里，其周流得及歟？朱子注《詩》，不取傳、箋，頗為昔人所訾。然毛、鄭以《召南》「平王」為平正之王，《周頌》「成康」為成安祖考之義，改前王之諡法，以張其私說。《楚茨》諸篇，皆田功祭祀之事，而以為刺幽王。采蘭、贈芍，不無男女之思，而以為刺國政。「履帝武敏」，明似高辛之從，而必以為感人道。「曾孫來止」，是成王勸農，而必以為與王後同行。朱子廓清之功，安可少歟？然朱子所謂「寡婦見鰥夫而欲嫁之」，及「淫婦為人所棄」云云，亦卒無考。而《黍離》一詩，或以作者為箕子，為衛？，為伯奇；《關雎》一詩，或以作者為畢公，為后妃，為應門失守，其將誰信歟？
問：《論語》古注訓「學」字為「誦習」。《朱注》：「學之為言效也」。因《說文》「學」字中有「爻」字，《易》云爻者，效此者也。以「效」訓「學」，義蓋本此。然人情誦而習之，悅也；效人之所為而習之，何所悅歟？子曰：「敏而好學。」曰：「則以學文。」曰：「博學於文。」曰：「思而不學。」曰：「學《詩》。」曰：「學《易》。」學似主誦習說。而子路曰：「何必讀書，然後為學？」則直指讀書為學，尤彰明矣。宋儒乃以多讀書為玩物喪志，何歟？使解「學」字過高，則聖人「十有五而志學」之詩，已足包括「不惑」、「知天命」，而又何必再加數十年之閱歷歟？然孔子稱顏淵「不遷怒，不貳過」為學，似又與讀書有間。豈古之讀書，非今之讀書歟？且今之三尺童子，誰非誦《周南》、《召南》者？而卒之正牆面而立者，白首猶然，又何也？