道高龍虎伏，德重鬼神欽。斯言也，蓋道以載德，德以植道也。夫道者，德之用。德者，道之體。人能明乎其德而天性自現體乎，其道而沖和自運是之謂寂然不動，感而遂通也。蓋人稟虛靈，原本純靜至德，作納大和渾然一團，天理一發皆能中節，何勞修乎。但人被清欲之私所隔，忘本逐末，竟昧其真。故元和之正炁純靜之天心失矣。所以聖人表虛極而養已，德論易理以明天道則盡性，致命之學可以窮神知化矣。然學者欲體乎道德，當尋來時之消息而窮本然之根苗。欲探造化之機緘，須察遲促之景象，則臨時有把柄而無危險之患。然後得人道德之門，可造沖和之境矣。益至人能權動靜之消息，須用智慧而深然無我，故能默運化育之道，長定中正之理，活活潑潑則隨中極之沖和，而充塞乎兩間，達逍遙之境，樂無何有之鄉，大至默默，還乎無極，此乃至人之大德也。苟內懷私欲，外沽名譽，假善法以遮兩暗，取泥水之資，非為無德，實賊德也。唯天地滋萬物而無心，聖人順萬物而無為，亦何期德之洋溢乎。古聖云；德者，性道中求之耳。夫德非道則無著，道非德則無主。道外覓德其德遠矣。培德體道，其功切矣。故曰：天心居北極而眾星拱東海，納細流而百脈歸，人若能靜心養炁，何慮道德之不成哉。吾嘗自內觀而無心外覓而無體。飄飄乎，尋之不得。恍恍乎，覺而虛靈。似魚之隨水，如霧之籠煙，一派沖和，縈衛天地。但人不能深進，故未然之道昧卻矣。縱元文奧辭，無非回頭三昧，又烏能盡道德之本，然明作用之精，微解沖和之奧妙哉。