華陽曰：仙道以神炁二者薰蒸，封固，喻之曰爐鼎。如煉外丹者，以鉛汞燒煉之爐鼎也。悟之，則在一身迷之墮入別途，故世因爐鼎之喻而惑者，眾矣。且有一等妄人，見爐鼎之喻，因誑人曰，以女人為鼎，以淫媾為藥，取男淫精，女淫水敗血為服食，補身接命，殊不知誑人自誑，返墮棄其萬劫不可得之人身。

此言采戰，女鼎閨丹之邪術。儘是用女人為爐鼎，信者必喪性命，墮于異類，萬劫而不可複者矣。

又有愚夫，泥其跡象，專喜燒鉛煉汞。世莫不由鼎器者，誤也。

福薄愚夫不知身中本有真鉛真汞，便以凡鉛凡汞燒煉為服食，誤信方土，反失其人身，皆由爐鼎誤也。

夫欲明爐鼎者，在夫神炁之機變。

神炁升為鼎，起止為爐。古云：鼎鼎原無鼎。

當其始也。

元精初生。

精生外馳，以神入精中，則呼吸之氣隨神之號令，攝回中宮混合神炁。

中宮即丹田，混合即綿綿息息歸根之意。

神則為火，而炁為爐。

以神炁言者，神在炁中，炁則為爐，神則為火也。

欲令此炁而藏伏者，惟神之禁止。炁則為藥，而神為爐。

以炁神言者，炁在神內，神禁止其炁。神在炁外，神則為爐，而炁則為藥也。

即古人所謂炁穴為爐是也。

以形言者指丹田為爐，神炁歸藏於此，此即調藥之爐也。

乃其采藥運周天者，當從炁穴坤爐而起火，升乾首以為鼎，降坤腹以為爐。

乾在上為鼎，坤在下為爐。

即古人所謂乾坤為鼎器者是也。

以形言者，首腹為爐鼎，即周天之爐鼎也。

見神炁之起伏。

起是升，伏是降。

而鼎器在，是也。

有神炁即有爐鼎，無神氣即無爐鼎。

然古人將神炁二者借喻鼎器，或以丹田為爐，而以氣穴為鼎者。

丹田，氣穴一也。

或以坤為爐而以乾為鼎也。

坤即腹，乾即首。

一鼎器之名目紛紛引喻，故後人無以認真。全若不推明直論，將何處煉精。

即調藥也。

煉藥。

即周天也。

為給金丹也，此古聖皆不輕露。

丹田為調藥之爐鼎，古來不肯明露。

今予闡明，正合呂祖所謂真爐鼎，真橐籥，知之真者而後用之，真用之真者，而後證果，得其真矣。沖虛子不雲乎，鼎鼎原無鼎，若不明火藥次第之妙，用執著身體摸索而為鼎器者，則妄也。非仙道金丹神炁自然之鼎器也。