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知歸子曰：自漢以上，傳列女者，大都以婦順為先；至其後而卓絕瑰異之行乃閒出。推其志節，皎如冰霜，殆將乘罡風、御顥氣，而翱翔乎清都者耶？夫誠欲斷生死流，登涅槃岸，必當棲神寂泊之場，高蹈人天之表。是非夙植淨因、堅固誓願者，未有不退然自畫者也。予既集《居士傳》，已而為二女子授諸大乘經，因續采古今諸善女人得入法流者，凡百三十許人，合為傳，授二女子，俾傳而習之。
晉東莞楊德慎女也，少有才貌，許字同郡人王晞。未及行，苕華父母相繼沒，晞亦喪母。忽悟無常，即舍俗出家，改名僧度。苕華服畢，乃與度書，謂：「髮膚不可毀傷，宗祀不可頓廢。宜顧世教，改遠志，佐盛明之代，休祖考之靈，慰神人之願。」並贈詩五章，其一云：「人生一世間，飄若風過牖。川上有餘吟，日斜思鼓缶。清音可娛耳，滋味可適口。羅紈可飾軀，華冠可耀首。安事自翦削，耽空以害有？不道妾區區，願言恤爾後。」度答書云：「夫事君以治一國，未若宏願以濟萬邦；事親以成一家，未若宏道以濟三界。但吾德不及遠，未能兼被，以此為愧。然積簣成山，亦冀從微之著也。且被袈裟，振錫杖，飲清流，味般若，雖王公之服、八珍之膳、鏗鏘之聲、煒耀之飾，不與易也。若能懸契，則同期於泥洹矣。」又報詩五章，以申己志。苕華感悟，亦秉道以終身焉。
句容葛濟之妻，劉宋時人也。濟之為稚川後，世學仙術；紀氏獨心樂佛法，存誠不替。一日方織，仰首見雲日開朗，空中清明，忽有寶蓋幡幢自西方來，中擁一如來，金色晃耀，照徹雲表。紀氏停梭諦觀，中懷踴躍曰：「經說無量壽佛，此其是耶？」便頭面作禮，仍引濟之指示佛處。濟之但見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。於時鄉里老幼，咸共睹聞，從而歸佛者甚眾。
梁郡人，其父兄皆修淨業，女亦篤志往生。無何化去，七日復甦，即升高座，誦《無量壽經》。既畢，下啟父言：「兒去，便往無量壽國七寶池中。兒及父兄，各有一大蓮華，當生其內；惟母獨無，不勝此悲，故來相報。」語訖而瞑。母自是亦奉法焉。
寗蜀人，宋寗州刺史悅之女也。費氏少奉佛法，誦《法華經》數年。嘗得心疾，垂絕，語所親曰：「吾誦經勤懇，宜有善祐，不遽死。」既絕，復甦，自言見佛從牖間垂手摩其胸，霍然病起。一堂男女，悉睹金光照室，異香馥然。璵從妹時來省疾，見是靈應，發深信心，終身齋戒，每以此事化誘子侄焉。
名令光，譙國人，生於樊城。有神光滿室，故以光名。相者云：「此女當大貴。」齊永泰中，梁武帝臨襄陽，聞而納焉，時年十四。郗後性猜刻，貴嬪小心祗敬，未嘗有過謫。生子統，是為昭明太子。武帝即位，拜貴嬪，位在三夫人上，居顯陽殿。貴嬪姓仁恕，接馭群侍，皆得其歡心；不好華飾，器服無珍麗。及武帝宏佛教，貴嬪奉而行之，屏絕葷血。受戒日，甘露降於殿前。武帝所立經義，皆得其指歸，尤精《維摩詰經》。所受供賜，悉以充法事。普通七年薨，諡曰穆。
隋時人，薛翁妻，僧頂蓋母也。讀誦諸經，勤修懺法，志求淨土。唐貞觀十一年，有疾，勤懇彌至。俄見床前有赤蓮華，大如五斛瓮；已又見青蓮華，充滿一室；阿彌陀佛、觀音、勢至降臨空中。其孫大興侍側，見佛身高大，迥出二菩薩上，良久乃隱，而王氏逝矣。
唐芮公寬之姊也，適陳國公。素修福業，初誦《金剛般若經》，至卷末未盡一紙，忽苦頭痛，就寢，益甚。夫人自念：「儻死，遂不得終經。」因起坐，令婢取火，久之不得。夫人方嘆惋，忽見有火自階入堂，直至臥內，去地三尺許，光明若晝。夫人驚喜，取經誦之，便竟卷末，頭痛亦愈。有頃，家人然燭至，其光即滅。自此日誦五遍以為常。後芮公將死，夫人往視，芮公謂曰：「姊以誦經之福，當享長壽，生好處也。」夫人年八十而終。
太原王處廉妻也。處廉官終汾州司馬，徙家蒲州河東。長子維，官至尚書右丞；次子縉，代宗朝為宰相。初，河東僧普寂者，傳神秀之道。神秀既卒，詔普寂統其眾。開元中，奉敕居都城，嚴重寡言，梵行純白，封大照禪師。崔氏從學佛法，精勤修習。維因於藍田縣輞谷築堂奉母。既沒，維表請施莊為寺，云：「臣母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。臣遂於藍田縣營山居一所，草堂精舍，竹林果園，並是亡親宴坐之餘、經行之所。臣往丁凶釁，當即發心，願為伽藍，永劫追福。又屬元聖中興，群生受福。臣至庸朽，得備周行，無以報恩，將何答施？願獻如天之壽，長為率土之君。惟佛之力可憑，施寺之心轉切。敢以私情，冒觸天聽，伏乞施此莊為一小寺。兼望抽諸寺高行僧七人，精勤禪誦，齋戒住持，上報聖恩，下酬慈愛。無任懇款之至。」詔從其請，寺名清源。崔氏墓在其西。