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高玉新、賈助之，皆山東福山縣人，於京師西單牌樓同開豬肉店。高行二，賈行三，各以行第相呼。始極相得，後有違言，積成仇怨。某年某日夜漏將盡，賈猶酣睡，高執利刃連斫之，傷顱及額，登時殞命，高到官自承不諱。而問官寬厚，欲改故殺為鬥殺，免高之死。乃微以言導之曰：「汝兩人素相得，何因口角細故頓起殺機邪？」高對曰：「昨得一夢。」官怪其言不倫，問何夢，對曰：「昨夢賈老三來，云：『高二兄，我死甚苦，汝必為我伸冤。』」官察其聲非高之聲也，而高再三言之不已。官曰「然則斫下汝頭顱，便可與賈老三伸冤矣。」高扌盍頭曰（「扌盍頭」二字，見《太平廣記》卷四十二引《逸史》）：「謝大人明斷。」官悚然，知附高而言者，即賈之鬼也。於是論高如律。
四川富順縣，民婦李氏，與傭工彭姓者有私。李有子學賈於外，其婦未婚也，而育於夫氏，名曰順英。李遇之虐，順英遂亡去。有木工黃姓者，留之以為妻，距其家百里矣。順英之兄自外歸，不見其妹，訟於官。官拘李與彭問之，得其奸狀，則曰：「是必殺順英以滅口也。」會其地三四里外有陂池，深丈餘，浮一女屍，兩手反縛，縋以巨石，其面目為魚所唼喋，不可辨。官曰：「是必順英。」李與彭大受□笞，皆誣服。獄成，臬使蘇公廷玉疑之，曰：「見屍之日，距李謀殺順英之日，百有三旬。屍未潰爛，何邪？是必非順英。」執不可，眾議皆以蘇為迂。俄而順英自歸，已抱子矣，乃皆嘆服。而前所見女屍，則莫知為誰。久之，知有夫婦同行，中途反目，婦投池死，夫舍之去。池主畏累，以繩反縛之，將負至他處，又畏人見，遂縋石而沈之雲。此事見蘇公所著《從政雜錄》。蘇字鰲石，福建同安人。余謂李氏之獄，非得蘇公力持，必有冤死者矣。屍猶未辨，而遽以定讞，可乎？惟池中女屍，恐別有故。夫婦反目，何遽輕生。婦既死矣，夫必買棺斂之，何遽掉臂而去邪？此事大有可疑，當時亦姑弗深求耳。
光緒六年，錢唐庫吏何培，以征收錢糧擅改科則，為鄉民所告。巡撫譚公震怒，執何培殺之。事後，有言培於五十歲時，至天日山禮佛，山中老僧語之曰：「居士來此大善。既來此，不必下山矣！可作書寄家中處分家事，留此與老僧焚修，亦無須削髮，且作靈山會上一優婆塞，亦足遠禍全生也。」培不解其意，應曰：「固所願也。然家事甚多，必須親自料理，俟諸事粗了，當再來耳。」僧搖首曰：「此去安得再來邪？」培歸，未三年而及於禍，此老僧蓋先知之矣。咸陽文古玉，字嚴山，年逾知命，而好學愈篤。當遊學浙東，至黃巖，遊九峰山，見紫雲峰下有洞□含岈，在絕壁間，因攀援而上。至則有門甚小，傴僂入之，中多蝙蝠，色皆純白，大有如車輪者。行百餘步，又有門半闔半開，側身而入，則風日清和，平疇千頃。時方秋杪，其中氣候乃似春夏之交，桑竹陰翳。民居亦稠密，惟道上行人稀少。遙望數里外，有高山上矗霄漢。循塗而往，山麓有石坊，刻篆文曰：「無可又之鄉。」即於坊下小坐，又摳衣而登。可十餘里，有一廟，廟祀許由，配以洨長。問廟中人，乃知近村居民，皆太嶽之後也。廟旁有酒盧，因入沽飲。見飲者甚眾，皆衣冠都雅，言辭高古，不甚可解。末坐一少年獨飲，揖而問其姓氏，自言王姓，年二十四歲。叩所學，少年云：「仆幼無所知，惟嘗用力於《周易》、《老子》二書，私為之註，亦未敢自信也。」問此山何名，少年曰：「是名中天山，高逾萬仞。山巔有不死之藥，四方奇花珍木，無所不備，有神人守之。登高而望，則東南大海，西北河源，了了在目。然仆亦未嘗躋其巔也。」古玉甚異之。時日已下舂，乃解佩玉付酒家為質，別少年而歸，出洞門，則依夕矣。幸有月色，捫藤引葛，僅乃得下，借宿於僧寺，與僧言之，僧皆欣然欲往。次日復尋舊徑，則石壁千尋，無復洞門矣，乃以酒錢置石上而反。乃至寺，有玉自溪水順流而下，取視，則即昨留酒家為質者也。此事王子莊孝廉曾筆之書，王姓少年，必王輔嗣無疑。《太平廣記》卷三十九引《廣異記》載麻陽村人事，其所遇老翁為河上公，守門童子為王輔嗣。然則此等事，古書固有之，不得竟以為虛誕也。
黃巖縣瀕海，其民築塘禦潮，有頭塘、二塘、三塘、四塘、五塘之稱，俗語轉為蕩。自四蕩以下，其地荒涼多鬼魅。同治之末，有人家娶婦，成婚之次夕，方宴賓客，新婦忽起從後戶出，家人尾之。其行如飛，竟越竹園而去，釵珥之類皆□竹葉間。竹外有池，撈漉無所得。列炬四照，見田間有女人足跡，相距輒數尺，斜迤從東南去。窮所往，得之半裏外溪水中，已僵立而死。此王子莊孝廉門人施榕所言。新婦之夫，乃從學於施生者也。