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──毛際可（會侯）
康熙庚辰正月廿六，錢塘庠生袁樞，字惠中，夢一長髯頒白者，自稱崆峒道人，邀以入山，修煉三載，可證仙籍，且戒其弗泄。既寤，即與同人言及之。次夕復入夢云：「再泄吾言，當令汝啞。」晨起，若有人促之行。至一畝田，果見所夢道人，拉之同往。倏忽已至關外。樞以親老固辭。道人投藥一丸，恍然入腹，遂不能言。遇友引歸，舉家惶怖。
中丞張公廉得之，知為觀風所拔士。詢其始末，樞具以筆對。憐其貧，捐俸十金與之。遂下有司捕獲，大索十日不得。其父具呈，乞移谘江西天師府。七月十七日，方得天師移覆，外給治啞符二道，並仰浙江杭州府城隍司公文。中丞公亟傳樞，親齎公文詣廟焚之。歸即先吞一符，覺遍體煩憊，骨節有聲。夜夢一人，手持城隍諭單，上書「廿六日子堂傳袁生員麵諭」。至期，復夢其引入神署。燭光中，見神冠服危坐，曰：「已遣金甲神往請真人矣。」少頃，見道人偕金甲神至，城隍延之賓坐。道人向樞曰：「因你有厄，故罰啞一年。」城隍曰：「天師文內令其能言，若仍啞，何以復命？」道人曰：「即天師傳命，不滿一年，亦宜半載為期。然此後仍當慎言耳。」遂命之歸。至廿八日，又吞一符，以天師符內囑間七日再服故也。八月初一子時，夢人令其發聲，即語言如常；屈指果及半載。赴戟門謝中丞，公曰：「天師來劄雲，為汝建壇作法，煉一金甲神來，三日有驗，今信然矣。」
其事頗涉怪，為儒者所不道。然昔人謂城隍之神，與山川、社稷壇等。歲時致祀，以示國家懷柔百神之意，不必實有其人也。乃袍服酬對，與人世達官無異。又世外仙人，惝恍難信，而樞親見之於城市中。城隍目為真人，必非妖魅可托。至天師爵秩相承，數千年來，自洙泗外，鮮與比盛。今以其移覆中丞公書觀之，則封號亦不為幸致也。然非中丞公重士恤災，委曲救拔，亦安能使天師建醮遣神若是哉？
樞語餘云：「方啞時，友人母病，意中若有所叩，忽信筆書云：『丁丑丁丑，二人相守，玉兔東升，大家撒手。』其母至丁丑日丑時而歿，至今不知其所以然也。」尤足詫異雲。
張山來曰：天師有如此法力，其世襲也固宜。
──吳晉（介茲）
閔孝子者，湖州之南鎮人。年四十餘，種田為業。少未嘗讀書，性粗憨，不愜於族裏。屋數間，阡陌相望，晨夕率妻子奉若父唯謹。父為老諸生，年七十又二。尋病，醫藥不效，日益篤。孝子憂之。族裏咸勸孝子急治具，不聽。妻亦勸，不聽。一日，父病霍然，又三日，受杖履矣！慰問者欲得其故，孝子作謾語笑謝之。人以孝子粗憨，莫之畢究。其妻亦謂得秘藥活之耳。
旬日，孝子如罹重疾，臥床笫，呻吟不止，狀甚苦。妻曰：「若何為者？翁前病，誠當憂。今病且起，憂何為者？」孝子唯唯，呻吟不止如故。妻以為真得疾，秘不以示。亦以乃翁病新愈，懼貽乃翁憂。一日晨起，猝見其捫心難堪狀。妻益疑，因伺其寐，發所捫處視之。見創，大驚。促之曰：「若何為者？」孝子不能隱，徐曰：「予人子，不忍父病之不可救也。常聞人言，親不可藥救者，得子心片許，雜饘粥啖之，可救。某日因禱土神前，願剖心活吾父。夜半，吾父呼飲時，予引刀刺胸，出心，割若許，納飲中以進，不意吾父果霍然也。當刺胸時，不甚楚，割畢，創即斂好，如未刺時。今始不復忍。宜秘，若勿語。」其妻哀，且聞傷心，恐死。亟白之醫。醫錯愕曰： 「籲！是顧安所得藥？」妻長跽泣請。醫不可卻，妄出藥塗之去，言必死。妻亦以為必死，泣相向。詰朝藥忽迸落，創痕俱失所在矣。妻喜出望外，促孝子詣醫報謝。醫復錯愕曰：「籲！是顧安所得活？殆有異！」
醫即里中人，為遍聞之里中。里中人美其裏有孝子也，具聞之郡邑大夫。郡邑大夫上其事大中丞，且為孝子旌門焉。旌門日，唯其父拱立閭左。郡邑大夫讓孝子出，雲先二日已逸去。或曰：「孝子終粗憨人也，顧安從知接見郡邑大夫禮？」甲辰春，予遊姑蘇，同舟人有從南鎮來者，為予言若此。惜未詳其名。
外史氏曰：「刲股療親，古不深許，矧割心者哉？然孝子故粗憨，能篤所親，至不計其生；又旌門日，先期逸去，不欲以孝名，尚得謂粗憨哉？今世之不粗憨者，大率全軀保妻子，精於自為者也，拔一毛以利君親，有所不為。若孝子者，可以風矣！」
張山來曰：割肝割股，世多有之，今割心，尤奇孝也！子夏有言：「雖曰未學，吾必謂之學矣。」其閔孝子之謂耶？
──鈕琇（玉樵）