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鎮洋畢秋帆先生巡撫陝西時得此鼎，高漢尺二尺四寸，周四尺八寸，兩耳，三足，中有銘文二十四行，共計四百又三字。銘分三節，第一節蓋因王錫曶赤環赤金等，而用金作牛鼎以祀文考宄伯也。第二節則小子[1234]訟於井叔，以金百爰贖五夫，曶受五夫而為誓詞也。第三節匡眾寇曶禾十秭，曶告東宮，因與匡季為誓詞也。案《說文》曰部：「[1234]，出氣詞也，象氣出形。」籀文從口，今無此字，皆作忽。余謂象人言時口中出氣易於散也。《春秋傳》曰：「其亡也忽焉。」《楚詞》：「忽而來兮。」《洛神賦》：「飄忽若神。」漢《樊敏碑》：「奄曶藏形。」皆言易散之義。古人命名，自有意見，不必定取吉祥語。如《論語》之仲忽，《春秋》之鄭太子忽，皆名忽也。先生既得此鼎，久置經訓堂之東樓。余嘗請於先生，盍送曲阜孔廟，供奉殿庭，垂之千古乎。卒未果，惜哉！
秋帆先生家又有邢叔鍾一具，高漢尺五尺二寸，前後麵俱十二乳，滿身青綠，間有朱砂斑，真寶物也。銘文四行，剝蝕過半，惟有「刑叔母曰：『髀叔文祖皇考，對揚乃德，得屯乍魯永終於吉。毋不敢弗帥用文祖皇考」三十二字尚可辨，因名之曰邢叔鍾。此器曾開貢單奏進，以斤兩太重，難於抬運，入乾清門，而侍衛內監又不敢據以進宮，遂發還。先生歿後，家產入官，不知此鍾猶在人間否也。
金陵司馬舍人亶有周鍾一具，高一尺五寸，銘文中有[1234]字不可識，遂將拓本質之歙縣程瑤田先生，以周尺度之，曰：「此太簇鍾也。」瑤田深於小學，當必有據。
散邑盤，舊藏揚州徐氏，今歸洪氏，華秋嶽嘗繪圖。其形如盤，盤中有文十九行，末一行蝕其半，共計三百五十七字。山陽吳山夫、紹興俞楚江、嘉定錢辛楣、儀征江秋史、曲阜孔光生、蘇州江鄭堂皆有釋文。阮雲台先生為浙江巡撫時，收入《積古齋鍾鼎款識》，嘗命工仿造一個，可以亂真。
案商、周之器，西漢時已有出土者，得之以為祥瑞，因而改元、立祀、作歌。至張敞、鄭眾，皆能辨識，其來尚矣。魏、晉、六朝、隋、唐之間，無有明其學而為考訂者。自宋劉原父刻《先秦古器記》，遂有歐陽永叔、葉少蘊、李公麟踵其後，而趙明誠、董彥遠、黃伯思、薛尚功、王子弁、翟耆年亦有著錄。自此好古之士，每得一器，必將諸集錄證之。而本朝之《西清古鑒》，尤備千古未有之奇。近時阮雲台宮保又刻《積古齋鍾鼎彝器款識》，洋洋大觀，愈精愈博，不特可補經傳之所未備，且可益許氏之所未及者，豈僅足資考訂而助翰墨哉！余生平所見商、周之物，如鼎、鍾、彝、卣、壺、爵、盤、觚、觶、敦、匜、鬲，以及戈、劍、弩機之屬甚多，以有款識者為上品，無款識者次之，亦如看書畫，作雲煙過眼可也。
余於嘉慶甲子在邗上見一秦權，上有文云：「廿六年，皇帝盡並兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則，不壹歉疑者，皆明壹之。元年製詔丞相斯、去疾法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者。不稱成功盛德，刻此詔。故刻左，使毋疑。」共一百字，雖青綠遍體，並不剝蝕一字。心竊疑之，自後又見兩枚，與甲子所見者無異，乃知皆仿造也。
漢銅量一，重今曹平三斤十二兩。其文云：「律石衡蘭奉（蝕二字），容六斗，始建國元年正月癸酉朔日製。」共二十二字。向藏桐鄉汪硯畦家，今不知所歸。又見長白斌少僕家亦有銅量一具，容米四斗許，亦是漢物。《說文》毇字（許委切）注云：「米一斛舂為八斗。」又云：「米一斛舂為九斗。」據此則量有大小不同，非若今之定以五斗為一斛也。
是鼎為揚州阮雲台宮保所藏，蓋上有文云：「重十一斤。」器上有文云：「容一斗，重八斤一兩。」又云：「重十斤。」今除蓋以庫平法馬秤之，重四斤十三兩三錢二分。所云容一斗者，以今官斗較之，得一升八合。何古今權量之不同也。宋陳無擇云：「二十四銖為兩，每兩古文五銖錢四個，開元錢三個。」至趙宋廣科，以開元錢十個為兩，今之三兩當漢、唐十兩。故今之升斗、尺寸、斤兩，皆後大於前也。宮保云：「器與銘辭不相應者，恐當時共鼎正多，不知何時互錯耳。」 鼎今藏焦山方丈。嘉慶十九年冬，余從高郵回吳，適遇王南陔中丞，同遊焦山，撫摩一過。
漢銅洗，余所見者不下十數具，即古盤匜之屬也。有陽嘉洗，有大吉羊洗，有富貴昌宜侯王洗，有章和、中平、永建洗，有宜子孫大富貴洗，大約皆本朝出土者居多。
青浦王蘭泉司寇家有雁足鐙，其鐙檠似雁一足立起，上燃以鐙，燭油並用，製作甚精。上有「建昭三年，考工輔為內者造銅雁足，重三斤八兩」云云五十九字。阮雲台宮保考為大將軍王鳳之物。鳳於永光二年嗣封陽平侯，陽朔元年成帝所賜也。嘉慶廿五年春，余嘗仿造四具，贈斌笠耕觀察，觀察自為製銘，每當夜宴，四鐙爛然，頗令人發懷古之幽情也。