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欽定四庫全書巻 毅齋集巻七 明 王洪 撰 雜著 學訓 學之道何如哉所以學為人之理也人之生也有耳目 口鼻手足焉有君臣焉有父子焉有夫婦長幼朋友焉 有衣服飲食居處出入動靜之節焉有萬事萬物古今 之變焉是故必學而後盡學乎仁所以為父子學乎義 所以為君臣學乎信所以為朋友學乎禮所以為長幼 夫婦之别衣服飲食居處出入動靜之節學乎智所以 為事物古今之變始而士終而聖始而人終而天始而 成一身終而濟天下而為後世法此人之至學之至也 黄帝堯舜禹湯文武大聖人也亦必由學化是故黄帝 學於大真堯學於君疇舜學於務成昭禹學於西王國 湯學於戚子伯文王學於鉸時子斯武王學於郭叔至孔 子尤賢乎堯舜者亦曰我非生而知之者又曰我學不 厭而敎不倦也當時弟子若顔冉曽閔仲由子貢之徒 皆去親戚墳墓不逺數千里而受業於其門困窮而不 怨患難而不去嗚呼彼數聖賢者其生質之異或一邑 而一人或一國而一人或天下而一人或數千百嵗而 一人甚者亘古今而一人者也而學猶若是況於後之 人哉後之人其不及古之聖賢也亦逺矣而好學者尠 非特不學也而且好異焉孟子云今天下不之楊則之 墨作於其心害於其事作於其事害於其政此言異學 之害也故捭闔為儀秦詭誕為龍衍慘刻為申韓放蕩 為老莊無父無君為楊墨學者不幸一入於彼其學益 深其害益甚嗚呼古之聖人蓋亦知其患至若是矣故 不獨自學又必使天下後世有所凖以學言必為之經 行必為之制推所以為君臣者為之朝覲聘問燕享之 制推所以為父子者為之生養死葬祭祀宗廟之制推 所以為夫婦朋友者為之婚姻交際之制井田以養之 庠序以教之詩書六藝以文之干戚以武之樂以歌之 鄉舉里選以興之榎楚以威之頒之有司行之天下著 之簡册而傳之萬世聖人豈茍為是强吾後世以學哉 無非使吾盡所以為人者而極其至焉耳王制曰析言 破律亂名改作執左道以亂政殺作滛聲異服竒技竒 器以疑衆殺行偽而堅言偽而辨學非而博順非而澤 以疑衆殺假於鬼神時日卜筮以疑衆殺詩曰戎狄是 膺荆舒是懲是數者皆足以亂學故其法若是其嚴且 重也今夫人耳目聰明手足完具一闕焉為廢人故人 而不學視之猶無目也聞之猶無耳也施之猶無四體 也揚子雲所謂無憂而如禽也彼學異端者尤甚焉譬 之聾瞽之人加以狂惑之疾也斯學也行之天下使天 下學者聾瞽而狂惑行之後世使後世學者聾瞽而狂 惑行之千萬世使千萬世學者聾瞽而狂惑噫何其酷 也公卿大夫世所謂貴也賁育世所謂勇也陶朱猗頓 世所謂富也不公卿大夫而貴不陶朱猗頓而富不賁 育而勇以𦕈𦕈之身卓然與天地聖賢並傳曰惟天下 至誠為能盡其性能盡其性則能盡人之性能盡人之 性則能盡物之性能盡物之性則可以贊天地之化育 可以賛天地之化育則可以與天地參矣此學之極也 此吾所以為學也非所謂異端之學也嗚呼學者其學 於彼乎其學於此乎然則學聖賢宜如何曰存則求其 人亡則求其書言其言行其行心其心日俛焉以求至 其庶乎可也作學訓 泊槎䖏説 郡人有儒而隱者曰張行素氏嘗扁其所居曰泊槎處 或曰其地即槎瀆故云或曰槎水上浮木幸脫斧斤風 波之患泊於此無所用而壽行素蓋自況爾皆非知行 素者天之生物必有以用之或大或小或貴或賤或壽 或否不失所以用幸也若無用而夀則朽壤土石皆是 遯世而誕者所云君子又奚取焉今夫天地至大物也 日月麗之而明四時隨之而序萬物由之而生周天三 百六十五度四分度之一日月所會分為十二次布算 而求之則晦明寒暑盈縮禪續之序如畫一可知千百 嵗於頃刻何則天地日月亦有所泊也草木泊於陵阜 鳥獸泊於山林魚龍泊於江湖物亦有所泊也而況於 人乎況於君子乎然而知者鮮矣海其貪心而淵其私 謀隴其競奔而湍其躁急以驚濤為安流也以天塹為 杯沼也以漏舟為艅艎之艦也逐逐乎汎汎乎突沒於 不測以求幸於萬一嗚呼危哉其極也求山溪幸存之 餘槎而不可得也惟君子不然泊其心於聖賢泊其學 於道徳仁義泊其言語動靜於禮泊其窮達休咎壽夭 於命用之則泊功名以濟天下否則泊其身於泬寥寂 寞之境以大其才以安其身以無求於世廓乎無憂浩 乎自守護乎外患不能攖也行素之意其在此乎其不 在此乎顧予又何足以知之也古之君子隠不失道故 足以自善出不違時故足以有為於天下行素方當聖 世之隆吾知不終泊於此矣譎怪之論儒者所不道屬 宗兄儀之之命書此為行素贈且以諗儀之尚有以教 我哉 愚訥生傳 愚訥生者姓陳氏字 錢塘富家子性敦敏不妄 於貨殖嘗視物價髙下操其竒贏而時出納 之四方名商賈莫不趣陳氏數年致貲數萬以富名里 中年㡬四十忽慨然曰是不足溷我也盡弃平日所業 從道士學老子清靜之法不輕接世俗嘗自誦曰性本 真也而巧者鑿之道本靜也而誕者亂之遂自號愚訥 生云當是時生所居當東南都會商賈寳貨所走集甌 越之竹木三吳之榖帛齊魯燕趙之魚鹽棗栗川蜀閩 廣江海珠璣犀象玳瑁瑰竒之物海匯山積里中子弟 率三五従合日求利便地羅肆張席軟辭媚容潤色其 醜贗以鈎致四方之客其母十金則子百金其母百金 則子千金不一二年起家為富人乗堅策肥創樓榭取 婢妾豪强閭里間人稱以為賢若生者其才足為此萬 萬而一旦舎去若將凂已者豈吾所謂知道者非耶孔 子曰道不同不相為謀富貴如可求雖執鞭之士吾…