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欽定四庫全書
明 魏濬 撰 □咸 咸亨利貞取女吉彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣否三之上坤上一陰於乾乾下一陽於坤是二氣感應相與一陽下而一隂上是男下女 咸从戌从口戌九月之辰一陽藏於戊土之内戌下从口含藏不言之意咸本訓悉子瞻思治論所謂非從其衆多之口從其不言而同然者不言而同然者心也故獨以咸訓之吕覽云精言不若㣲言微言不若不言以石投水善沒者能取之以水投水易牙能辨之以心投心則善沒者不能取易牙不能辨也咸感也彼此俱感故曰咸咸必徧必交惟正能之一感不再感者昏禮是也女爽士貮則不交而心離柔上剛下謂三與上隂從隂陽從陽則并毗而相勝相勝則相軋一上一下感道乃成 剛先柔男下女納隂者其陽之事乎 山澤通氣故化生萬物内止外說故調於人心 象曰山上有澤咸君子以虚受人 山之草木生雲雨出者受澤也君子之衆流歸百美集者受人也山澤通氣以山之虚受澤之潤惟虚故通不虚則不通矣故曰竅於山川若意見智識填塞胷臆更無空虚地分何能有受 初六咸其拇象曰咸其拇志在外也 一身自頂至踵無非感也然不過言行二端行起自足言出於口下體艮艮為止時行時止艮之徳也上體兊兊為口順天應人兊之符也故下三爻象足五上象口四心居中以象言行之主 足所以行者也足㸃地時便有周渉六合之意生而桑弧蓬矢以射四方非謂安坐不動為是但起歩之初情多躁迫此時歩歩務㝷實地上着脚一生方無失足顛蹶之誤 六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也 二之附三猶腓之附脛脛欲前而腓先動二急於應五然不能離三情雖急而勢尚阻得止宜止躁動無益於進 九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 足之動自下起由拇而腓由腓而股拇腓欲動股亦不能自禁三乃止之所以為止者拇不著吉凶腓吉凶相半三獨示吝股漸近於心股動是坐時不定不肯安處之意見心之無主故曰志在随人有感有應理之常也若主随則僕妾厮役之事所執下矣 九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 有心即有思人無不思的時節有思即有往来無思者心之體思来思去本體原未嘗動但說到思時便分岐路思而貞周公夜以繼日孔子慎思近思者是也思而不貞李林甫之偃月堂章子厚之退思軒者是也貞而入於不貞王介甫之爭新法張徳逺之議北征者是也 往来是思之境因境者順逐境者馳無往来則心死太往来則心亂故屈信相感而利生焉 朱子曰事以義理斷之則是非當否再思而已審以私意揣之則利害得䘮萬變而不窮叅看此爻貞者義理之用也憧憧者私意之揣也 與思並出者朋乎随思俱到者從乎善舜利跖思之朋也琴瑟戈矛思之從也 山虚而澤通焉心虚而思出焉常流者心之體欣暢浹洽者心之用 九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也 博雅云胂謂之脢胂夾脊肉也今訓从此一云脢在口下心上陸農師曰脢即喉中之梅核今謂之三思臺注云脢居喉中動而迎飯食以燕此說近是正五所居之位脢喉之出納所也不能通言語可無捫舌之悔諸體雖無心然皆聽命於心脢則心之所不能役也 上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也 上當兊口開處聲屬陽三陽之聲従此出口宜養黙然亦全閉住不得如人主之詔令三公之論道諫官之風議君子之淑人皆口說之不容已者不可坐定是吉是凶與初拇意同俱不著占言行君子所以動天地聽命於思則擬之議之自成變化失不在咸在滕耳滕者飛揚之意出而不返駟不及之矣陸敬輿云以言動人所感已淺言又不切人誰肯動 □恒 恒亨无咎利貞利有攸往彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 泰初之四初剛上居於四四柔下居於初 咸以少女配少男恒以長女配長男少則交感之情濃長則相守之心逺 恒非執一不變之謂於中自有一條順利道理可以久者恒亦只是久久此件不錯自有通行無礙處此便是正而利往恒若不亨且有咎必恒非所恒久不於道者也恒之正直心為基感應為符至誠無息不過不疚無惡以至靡争而天下平若錯認恒字執一見為是挾書博塞歸於亡羊故此卦六爻無一著之吉占者祇恐久不於其道耳 易筌云雷風相與雷動則風□未嘗相離故曰恒若言交助其勢則為益矣巽而動不可作順動順動則為豫愚謂順是見得道理如此便依他行將去巽則深入理之精微故可以行權而為徳之制此豫與恒取義之别 常人之情始未有不果勵者惟至事終精神必懈倦而止於此接續不來故行之亦不能久即見有沮滯不通之處不曰始則有終而曰終則有始見恒之道永久不壊只是一脈先後聨貫不絶天地之道貞下起元絶處逢生更無止息之日 顧氏曰終為貞始即往守得正理有常即是終行得正理出来便是始 咸言情恒亦言情可知恒即於感處見不是湛然虚寂時候天降下民厥有恒性□為情而後其恒可見若性則本自常一無二不須更說久矣或云萬物有情天地何以言情復見天地之心有心自然有情若使天地無情造化亦㡬乎息矣萃亦言情謂其聚以正也故亦言利貞亦言利往天地萬物之情貞是也