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《典瑞》云：「彖圭以頫聘。」注：鄭司農云：「彖，有圻鄂彖起。」（圻，亦作沂。）《考工•輈人》云：「良輈環灂。」注：鄭司農云：「灂，讀為灂酒之灂。環灂，謂漆沂鄂如環。」疏云：「沂鄂如環者，謂漆之文理也。」《郊特牲》云：「丹漆雕幾之美，素車之乘，尊其樸也。」注云：「幾，謂漆飾沂鄂也。」《少儀》云：「國家靡敝，則車不雕幾。」注云：「幾，附纏為沂鄂也。」《正義》云：「幾謂沂鄂，不雕畫漆飾以為沂鄂。」（圻與沂皆音魚巾反，又作垠）《御覽》五十五《淮南子》曰：（今在《原道篇》）「上遊於霄雿之野，下出於無垠鄂之門。」（今本《淮南》無鄂字。）注云：「無垠鄂，無形之視也。」（今本注云：「無垠，無形狀。霄讀紺綃之綃。雿讀翟氏之翟）又《俶真》云：「未有形埒垠（寅）堮（□噩）」又云：「通於無圻。」注云：「圻，垠字也（俗本云：圻，音寅，垠也），又作鄞。」《參同契》云：「混沌相交接，權輿樹根基，經營養鄞鄂，凝神以成軀。」案：圻鄂謂形狀之微起者，故謂之幾。彖圭圻鄂者，謂彖起圻鄂也。良輈環灂者，謂漆起形狀如環者也。車雕幾圻鄂者，謂附纏車之四旁為圻鄂也。孔《正義》、賈疏皆不詳沂鄂二字之義，故備及之。《參同契》「經營養鄞鄂」者，謂兆朕胚胎之義也。 圻、沂、斳皆從斤聲，故皆魚巾反。圻，《說文》垠或字，故高注云：垠字也。」（《說文土部》云：「垠，地垠咢也，一曰岸也。從土艮聲。或作圻，從斤。」）
《說文•玉部》彖字下云：「圭璧上起兆彖也。從玉，篆省聲。《周禮》『彖圭』。」
方勺《泊宅編》：「聯句，或云起於《柏梁》，非也。《式微詩》曰：『胡為乎中露。』蓋泥中、中露，衛之二邑名。劉向以此詩二人所作，則一在泥中，一在中露，其理或然。然則此聯句所起也。」
永亨（宋人）《搜采異聞錄》：「上元張燈，《太平御覽》所載《史記•樂書》云：『漢家祀太一，以昏時祠到明。』今人正月望日夜遊觀燈，是其遺事。而今《史記》無此文。唐韋述《兩京新記》曰：『正月十五日夜，敕金吾弛禁前後各一日以看燈。』本朝京師增為五夜。俗言錢忠懿納土進錢買兩夜，非也。太平興國五年十月下元，京城始張燈，如上元之日。至淳化元年六月，始罷中元、下元張燈。」
南唐縣令鍾離君嫁前令女事，見《東軒筆錄》，云：「余為兒童時，嘗聞祖母集慶郡太守陳夫人言江南有國日，有縣令鍾離君云云。余時尚幼，恨不記二令之名。」
王文正公旦與楊文公億為同門友，故公謂汝州云云。余嘗見楊公親筆與公書云：「山栗一秤，聊表村信。」蓋汝唯產栗也。
見《青箱雜記》。
《墨莊漫錄》云：「吳人多作山歌，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。」
《懶真子•唐中興頌》云：「復復指期。」復復，出《匡衡傳》及《何武傳》（上音服，下音福）。
《西溪叢語•高氏小史》云：「周顒，字彥倫，始著《四聲切韻》，行於時。」
《野客叢書》曰：「禁臠云：『魯直有換字對句法，如曰：「隻今滿坐且尊酒，後夜此堂空月明。」曰：「田中雖問不納履，坐下適來何處蠅。」前此未有人作此體。自魯直變之。』《苕溪漁隱》曰：『此體出老杜，如「寵光蕙葉與多碧，點綴桃花舒小紅」者，是也。今俗語謂之拗句格。』僕謂此體非出於老杜，與杜同時如王摩詰，亦多是句，如云：『雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。』曰：『勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。』疑亦久矣。張說詩曰：『山接夏空險，台留春日遲。』此亦拗句格也。」
子俞子（東陽俞成元德撰，慶元時人）《螢雪叢說》云：「嘗見陳同甫亮在太學議論作文之法：經句不全兩，史句不全三。不用古人句，隻用古人意。若用古人語，不用古人句，能造古人所不到處。至於使事而不為事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事來影帶出題意，非直使本事也。若夫布置開闔，首尾該貫，曲折關鍵，意見常新，若方若圓，若長若短，斷自有成規，不可隨他規矩尺寸走也。苟自得作文三昧，又非常法所能盡也。」
《宋詩紀事》：「胡舜陟，字汝明，自號三山老人，績溪人。大觀三年進士。」《苕溪漁隱》引三山老人語。
《豫章詩話》：「蕭貫少時夢至一宮殿，群女如神仙，一人授紙云：『此衍波箋，煩賦《曉寒歌》。貫援筆立成云云。仙曰：『子詩甚有奇語，異日必貴。』」（貫，大中祥符二年進士。）
《太平清話》：「鮑信卿取蒙古及偉兀爾問答比譬之言，為書曰《選玉集》。及其音韻之所自出，字畫之所由通，豪厘之間，具有分別南北。人謂蒙古學未有出信卿右者。」
陶弘景借人書，隨誤刊定，米襄陽借書畫，親為臨摹，題跋、印記、裝潢往往亂真。後並真贗本同送歸之，雖遊戲翰墨，而雅有隱德。
鄭元祐，少脫骱，任左手，號「尚左生」。
山谷云：「陰陽家謂克己者為官，既已從仕，則受制於官，不得悉如意也。」
讀天下志，以《四川總志》為第一。其金石鼎彝，秦、漢以下之文，網羅幾盡，而立例亦古。《後序》云「《藝文志》悉仍升庵之舊」故也。
活板自宋慶曆間布衣畢升始。
耕織圖始於宋高宗時於潛令四明樓璹（字壽玉，見《太平清話》）。