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《儀禮•鄉飲酒》疏曰：「凡鄉飲酒之禮，其名有四。案：此賓賢能，謂之鄉飲酒，一也。又案：《鄉飲酒義》云『六十者坐，五十者立侍』，是黨正飲酒，亦謂之鄉飲酒，二也。鄉射，州長春秋習射於州序，先行鄉飲酒，亦謂之鄉飲酒，三也。案：《鄉飲酒義》又有卿、大夫、士飲國中賢者，用鄉飲酒，四也。其《王制》云『習射尚功，習鄉尚齒』，還是州長黨正飲酒法。」
《王吉傳》：「子駿為少府時，妻死，因不復娶。或問之，駿曰：『德非曾參，子非華、元，亦何敢娶？』」如淳曰：「華與元，曾參之二子也。《韓詩外傳》曰：『曾參喪妻，不更娶。人問其故，曾子曰：以華、元善人。』一曰：曾參之子，字華元。」師古曰：「二子是也。」
《士喪禮》曰：「主人揖就次。」鄭注曰：「次謂斬衰、倚廬、齊衰、堊室也。大功有帷帳，小功緦麻，有床笫可也。」
《士喪禮》：「獻材於殯門外，主人遍視之。」又云：「獻素、獻成亦如之。」鄭注云：「形法定為素，飾治畢為成。」彼言斫治槨材之事，如鄭說，則素者，前所授之形法也。成者，城工畢也。
陸績《述玄》曰：「績昔嘗見同郡鄒邠字伯岐《與邑人書》，歎楊子雲所述《太玄》。」伯岐為吾吳人物，未知《吳郡志》載否。陸績《述玄》一篇，見范望本《太玄》前。
《太玄•礥》次二曰：（《碳》，象《屯卦》）「黃不純，屈於根。」范望注曰：「二在三下，木下有火，故相屈也。不純者，火色黃白，故曰不純也。《易•賁卦》曰：『山下有火，黃白色也。』」
楊億《傳燈錄序》：「或非古德之文，間廁編聯，徒憎楦釀，亦用簡別，多所屏去。」
章楓山《蘭溪志》。馬應龍《安邱志》。邢侗《武定州志》（十五卷）。史蓮芍《介休志》。嚴嵩《袁州府志》（十四卷）。都玄敬《黃山圖經》。李懋卿《東莞志》。邵寶《許州志》（三卷）。趙浚齊《平源府志》。胡纘宗《秦州志》（三十卷）。汪來《北地志》。喬世寧《耀州志》（十一卷，嘉靖三十六年修）。王九思《鄂志》。康海《武功縣志》（三卷）。韓邦靖《朝邑志》（二卷）。張光孝《華州志》。馬慥《同州志》。劉九經《郿志》。李於鱗《青州府志》。楊循吉《章邱縣志》（四卷）。呂坤《寧陵縣志》（十二卷）。
訓詁，漢儒其詞約，其義古；宋人則辭費矣，文亦近鄙。
《抱朴子•審舉篇》云：「靈獻之世，閹宦用事，群奸秉權，危害忠良。台閣失選用於上，州郡輕貢舉於下。夫選用失於上，則牧守非其人矣。貢舉輕於下，則秀孝不得賢矣。故時人語曰：『舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」又云：『古人欲達勤誦經，今世圖官免治生。』蓋疾之甚也。於時懸爵而賣之，猶列肆也。爭津者買之，猶市人也。有直者無分而徑進，空拳者望途而收跡。其貨多者其官貴，其財少者其職卑。故東園積賣官之錢，崔烈有銅臭之嗤。上為下效，君行臣甚，故阿佞幸，獨談親容。桑梓議主中正，吏部並為魁儈（中正起於魏）。各責其估，清貧之士，何理有望哉？（怯如雞，舊本作怯如黽。泥，音涅。黽，音密。）
《抱朴子•辨問篇》：「《玉鈐經主命原》曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。其值聖宿則聖，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。又有神仙聖人之宿，有治世聖人之宿，有兼二聖之宿，有貴而不富之宿，有富而不貴之宿，有兼富貴之宿，有先富後貧之宿，有先貴後賤之宿，有兼貧賤之宿，有富貴不終之宿，有忠孝之宿，有凶惡之宿。如此不可具載，其較略如此。」
《詩•小弁》曰：「天之生我，我辰安在。」鄭箋云：「辰，謂六物之吉凶。」
《水旱免稅令》曰：「諸田有旱、蟲、霜處，拘見營田州縣，檢實具帳申省。十損四已上免租、稅、調。七已上課、役俱免。若桑麥損盡，各免其所輸。聽折來年，經二年後，不在折限。其應免者，通計麥用為分數。」（《白氏六帖》）
景範《湖廣總論》曰：「以天下形勢言之，則重在襄陽。以東南形勢言之，則重在武昌。以一省形勢言之，則重在荊州。」（《潛邱劄記》）
呂祉曰：吳紀陟之聘魏也，司馬昭問：「吳戍備幾何？」曰：「西陵至江都五千七百里。」又問：「道里甚遠，難為固守。」對曰：「界雖遠，而險要必爭之地不過數四，猶人有八尺之軀，其護風寒亦數處耳。今所謂險要必爭之地者，不過江陵、武昌、襄陽、九江。江水源於岷山，下夔峽而抵荊楚，則江陵為之都會。嶓塚導漾，東流為漢，漢、沔之上，則襄陽為之都會。沅、湘、眾水，合洞庭之波而輸之於江，則武昌為之都會。豫章西江與鄱陽之浸，浩瀚吞納而彙於湓口，則九江為之都會。守江陵，可以開蜀道；守襄陽，可以援川峽；守武昌、九江可以蔽全吳。蜀、漢、吳、楚並而為一，則東南之守亦固矣。」（同上）
金人服西溟曰：「遼、金制，士人皆衣冠不剃髮，至元始戴笠剃髮。」
《金輿服志》：「金人之常服四：帶巾、盤領衣、烏皮靴、其束帶曰吐鶻。」（同上）