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蘇泗水初到婁東，鐫價未定。祖玉為置佳石，伯十枚語之曰：「但為某作。」眾始翕然。某向蘇索烏絲紙，祖玉聞之，輒投三千幅。諸人偶集，某許揮灑略盡。
參政沈全吾，歸德門下士，甚相知愛。參政雅自重，都無所請。其孫雨若幼孤，意憐之，令就童子試，貽書歸德，祈共獎成。答曰：「公善人也，後必有興者。」都無一字而。是歲，雨若補博士弟子，參政愈益誦歸德之相成，至老不替焉。某嘗從雨若遊，參政喜，為置酒具樂歌闌舞，罷不肯止。性又不飲，對客危坐，啖果微笑而已。嘗夜罷酒，天且雨，與客著屐而去。客強之輿，不聽，曰「毋令後生輩笑老人憊也。」
吾每思阿聲，半嚲臨池，令人欲忘灑櫛。嘗得句云：「世間亦有傳神筆，誰識披襟解帶情。」
高杏東先生，予祖行也。豐頤長眉，清約為務，多質古之儀。一冠十年不換，為鼠所傷，補綴而冠之。或以他冠進，謝弗御也。嘗為予父講說經史，號稱淹博。習戴氏禮，為遠近所推譽。會稽陶文僖公，嘗延致之。還得《杜氏通典》一部，唐子畏所校也。子畏每夜盡一卷，用朱黃識其旁。卷盡，輒寫山水人禽竹木其端；或書小詩；或括前意為一二語；或紀日月，誠一時佳玩也。先生甚加秘，惜不欲示人。予特愛其繪像，請之，輒得。憐予稚小故，今書不知所在矣。
馬天閑於藝無所屈心，獨下予。嘗尊稱之於人，此天閑所以未至也。予何藝乎？天閑負靈秀之姿，意在淺出而未盡深入，此其未至也。今入矣至矣，筆之所到，而境開焉，若有使焉。我何以益天閑哉？昔者梁丘據問，晏子曰：「吾至死不及夫子矣。」晏子曰：「為者常成，行者常至。嬰非，甚異於人也，常為而不休，常行而不息而已矣。」
生平不識張伯起，己丑之歲，一邂逅李仲和舊居而已。其弟幼於之亡其身也，伯起誡不發喪，予聞而正之。客歲晤孟長於故王孝子宅，與文起期，久之乃至。文起曰：「會與張伯起訣，故遲。」因言伯起，都無所苦，殊不失潔清之概。予又聞而善之。予與伯起，如是焉已。昨夢款伯起別署，容止都雅，居然己丑所見，謂予言：「五味之節可以養生，其要在均調之時，不偏其用，斯保合太和。山澤之民不食鹽醢，終於羸憊而無力。」又言物有土有人，土和者上，人和者次。如蟄生於海水，能傷人，經某俎則不傷。推此類，具言之，其言駢聯而不可窮，其儀楚楚自貴，而遺物殆是伯起也耶。
伍子胥知王僚好之，每入與語，遂有勇壯之氣。稍及其讎，而有切切之色。讀書至此，未嘗不憤懣而嗟籲也。「丈夫具須麋成天下事，竟不免向人喉下取氣哉」。偶有所撰牘，令子琴誦之，欣然自得也。而門外隱隱嗬導，聲甚壯。小婦曰：「有如蒙子進賢冠，則必有就矣，安所得紙上快人事乎？」又曰：「有如此象意物，足可無愁，然不免。雖曰安貧，吾斯之未能信矣。」爾時深有愧其言。
韓昌黎平淮西碑，政堪與碑並傳，譬之舉業焉。韓者程義也，者墨義也。後生強解事，往往左韓而右，非之，非者也，不見程義以式士不以取士乎。韓子曰：「小稱意，則人小怪之。大稱意，即人必大怪之也。」又曰：「賢公卿大夫在上比肩，始進之。賢士在下比肩，彼其得之，必有以取之也。」由是觀之，然則韓子既自知之，又知其人有以取之矣。而左右袒焉，何哉？
人子之所不能自，必以致之親者，進士也。既登進士，則其力可以無所不竭，無不可必之心。然有一焉，匏係官守，地遠暌隔，而國家功令得予告終養。皇祖以孝治天下，恩孰大焉？然制曰一子，許終養。有以其弟出為人後，請之而得者。吾鄉刑部主事王先生執禮也。制曰母老，雖有兄弟，同父異母者，準歸，養有以嫡子。既歿，庶長子請之而得者，上虞廉憲鄭先生，一麟也。噫！寬奉養之路，廣求忠之門，其至矣哉。而世又有借以行巧者，朝廷亦往往知而不問也。
言發於心而衝於口，吐之則逆人，茹之則逆予。與其逆予也，寧逆人，故卒吐之。此東坡養生之說也。予每逆人，而久之愈不能平；逆予而頃就消落。斯知東坡之澹，斷乎不可及已。夫既不及之，而猶為其事，豈不謬哉？衛叔寶有言，人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。吾將行之終身焉。蓋年老境逼，苟動於氣，自知其不能堪。故雖所尊信如東坡，要不以其說為是也。
劉遺民就舡作鱠，雖曰不要名，吾不信也。管幼安懷寶遁世，灑澡手足，始窺園圃。噫，幼安秀，幼安真。
顧莒州妻朱夫人，女丈夫也。性挾風霜，尤攻文藻。難復流離顛沛之際，朱黃不去其手，慘悴，不形其□□之。近古楊用修婦莫能過也。有集，未行世，知者憾焉。偶檢其送茂儉之箑一律，漫錄之，以俟璧合。茂儉，莒州初字也。
長亭柳色漸移陰，一曲驪駒酒漫斟。春夢每驚巫峽遠，離情還共楚江深。無魚羈旅休彈鋏，有雁來賓好寄音。別後試看清漏月，關山千里鑒同心。