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師子林，吳城東蘭若也。其規制特小，而號為幽勝。清池流其前，崇丘峙其後；怪石崷崒而羅立，美竹陰森而交翳；閑軒淨室，可息可遊。至者皆棲遲忘歸，如在岩谷，不知去塵境之密邇也。好事者取其勝概十二，賦詩詠之，名人韻士，屬有繼作。住山因公裒而為卷，冠以睢陽朱澤民舊所繪圖，而請余敘焉。
夫吳之佛廬最盛，叢林招提據城郭之要坊，占山水之靈壤者數十百區。靈台傑閣，薨棟相摩，而鍾梵之音相聞也。其宏壯嚴麗，豈師子林可擬哉？然兵燹之餘，皆委廢於榛蕪，扃閉於風雨，過者為之躊躇而淒愴。而師子林泉益清，竹益茂，屋宇益完，人之來遊而紀詠者益眾，夫豈偶然哉？蓋創以天如則公願力之深，繼以卓峰立公承守之謹，迨今因公，以高昌宦族棄膏粱而就空寂，又能保持而修舉之，故經變而不墜也。由是觀之，則凡天下之事，雖廢興有時，亦豈不繫於人哉？
余久為世驅，身心攫攘，莫知所以自釋。閑訪因公於林下，周覽丘麓，復以十二詠者諷之，覺脫然有得，如病暍人入清涼之境，頓失所苦。乃知清泉白石，悉解談禪，細語粗言，皆堪悟入。因公所以葺理之勤，而集錄之備者，蓋為是也。不然，則飾耳目之觀，賞詞華之美，皆虛幻事，豈學道者所取哉？
是則來遊而有得者，固不得而不詠，因公亦不得而不編，既編，則余又不得而不序也。
韓文公詩有曰：「我生之初，月宿南斗。」蘇文忠公謂公身坐磨蝎宮也，而己命亦居是宮，故平生毀譽頗相似焉。夫磨蝎即星紀之次，而斗宿所躔也。星家者說身命舍是者，多以文顯。以二公觀之，其信然乎！
余後生晚學，景仰二公於數百載之上，蓋無能為役，而命亦舍磨蝎，又與文忠皆生丙子，是幸而偶與之同也。
二公之名雖重當世，而遭逢排擯謗毀，幾不自容。仕雖嘗顯於朝，而貶陽山，謫潮州，竄逐於羅浮、儋耳之間，逾嶺渡海，冒氛霧而伍蠻蜃，其窮亦甚矣。顧余庸庸，雖不能致盛譽，亦不為排謗者所及，況遭逢聖明，忝職禁署，蒙恩賜還，無投荒之憂，是幸而不與之同也。然二公之文章德業，赫然照映千古，而余早罹艱虞，中事奔走，學不加修，文無可采，將泯焉為眾人之歸，是不幸而不能與之同也。噫！命之所舍既同，則宜無不同，而何相去若是之遼哉！
蓋窮達得喪由乎命，智愚賢否存乎人，存乎人者可為，由乎命者不可必。世之人常以不可必者責於命，而不以可為者責諸己，所以多自恕而幸得也。若二公者，其道同，其文學同，故毀譽窮達有不必其同而自同，則余之不能與之同者，蓋有在也，而豈命之罪哉？
山陽錢文則能推星以言人之禍福，無不奇中，士大夫多稱道之。將遊湖海，徵余言為贈。因書所以自警者貽之，且使遇夫自恕而幸得者告焉。文則讀書好修，善鼓琴，斯術其餘事云。
報恩教寺，在吳之北郭，距吾舍為近。其中有修竹古檜，廣堂邃閣，可以覽觀眺望，卻煩囂而挹虛爽。其主席若無言宣、白雲聚，又皆賢而與余善，故與諸文友楊孟載、張來儀、王止仲、徐幼文輩數往遊焉。每登西麓，聚落葉籍坐，探韻賦詩，抵日入鳥歸乃去。寺僧好事者，亦往往挈茗抱琴來從之。有示上人者，居眾中年雖少，而警慧好學，余固期其為良緇流也。
後余徙家於郊，及從仕南京，不復至者數年。既歸，今年春始一過焉。而無言、白雲皆已化去，舊僧多散亡，竹樹舍宇，頗蕪廢弗理。計當時同遊者，惟止仲在郡，余或出或處，亦各之四方。俯仰躊躇，為之然以悲。而示上人聞余來，迎勞甚歡，語昔遊之樂，意若願復從余周旋者。叩其學，則已能究宗要，且攻為詩章，方為今住山因公所知，延為寺之第一座。余知其果可為良緇流也，則復為之逌然以喜焉。
未幾，上人往住吳江之寶覺寺，士大夫多賦詩送之。其徒與余善者宗源，為來請序其首，因書疇昔之事與知上人之素者貽焉。夫上人往矣，然吾聞寶覺在吳淞、笠澤之間，江雲湖波，沙禽浦樹，朝夕變化之狀不可摹繪，固東南之勝區，所謂可以覽觀而眺望者，又當遠過報恩，則余不可以不遊也。欲遊，安得復與向之諸文友者同哉！
余嘗與修《元史》，考其故實，見士之行義於鄉，能濟人之急者，皆具錄焉。或謂死喪疾病之相救助，固鄉黨朋友之事，非甚難能者，夫何足書。余則以為自世教衰，人於父子昆弟之恩，猶或薄焉，其視他人之危，能援手投足以拯之者，於世果多得乎？不多，則君子宜與之，不可使遂泯也。乃采其尤卓卓者，為著於篇。自退伏鄉里，聞有斯人之風者，猶復為興慕焉。
一日，趙子禎氏謁余城南，言曰：「近僕自淮南攜累而東歸也，奔走水陸之艱，觸冒霜露之慘，既抵家而俱疾焉。蓋老稚數口無免者，呻吟咿嚶，僵臥滿室，湯粥之奉不時，恤問之友不至，相視盻然為溝壑矣。醫師何子才日來視之，療治周勤，藥裹成績，僕有慚心，而子才無倦色。既彌月，而皆起焉。今以衰暮之年，與老父幼孫復得相依以保其生者，皆子才之賜也。顧無以報，願惠一言識區區之感焉。」