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曹國公李景隆，嘗容三豐於其家，一日別去，以蓑笠瓶各一相授，而封識甚密。曰："君家千日後有大難，當拜蓑笠，而啟瓶可解。"勝國時遭危難，藉其家，禁錮斷食數日。公憶與三豐別正千日，如其言拜蓑笠。蓑笠無風自搖；啟瓶，乃稻種子，落地即生，生生不已，至狼籍。以聞於上，上取入宮中種之，亦生。遂感悟宥免，行上江兩縣供給，若高墻然。然一供之後，再種不生矣。見《李太保家錄》。曹國，其二世祖也。
太保維寅先生，母徐太夫人。年十二，齒始生。生時，榱題間蛛網巧結為樓臺。及誕太保，夢神人若天官狀，乘雲而來，曰："嗣侯生矣，乃伏牛山禪師某化身也。拜大師，歷公孤長久矣。"後三日太保生，有白鶴自天而降，不復去。先太保因名之曰"九臯"，久始更今名。太夫人享年大耄，三膺錫命，福祿？Z？J，金紫四世。而太保重任榮遇遐祉，皆如其言。見太保家錄如此。
嘗聞魏國徐公鵬舉生時，太夫人夢嶽鄂王至其家曰："吾在漢為翼德，在宋為鵬舉，皆受世難苦矣。今來汝家作福德王公。"故公名字兩因之。而後爵位名壽果符不替。太保從禪師求益，知其根蒂有自，而其享受正如神人之命，實應白鶴之祥，不減魏國福德王公矣。《經》曰："凡大慈慧人，前身是佛，而佛亦有自。故廬祖稱無姓兒，前身是栽松道者。受度傳衣，皆不偶然。"太保握戎符最久，上安下恬，中外頌之。王大司寇元美，其《兵制考》稱："近年將有廉貪，政有叢舉，而夙弊大約如故。"獨太保廉慎嚴明，敦詩悅禮，綽有祖岐陽之風。自登壇以來，掄選將佐，一新夙弊，添設標營，增制神器，軍伍為之大振。可謂實錄。
國初鐵冠道人識高祖於龍潛，所言皆驗。後結廬鐘山下，梁國公藍玉攜酒訪焉，道人野服出迎，玉不悅，為對曰："腳穿芒履迎客，足下無禮。"道人即以所持杯應曰："手持椰瓢作盞，尊前不忠。"蓋已知其叛矣。
正統間，龍川所千兵張廣祈嗣於霍山，夢第八位支伽羅漢降生，及生子，果異慧，名本正。久之婦生子，才數月，本正感疾卒。是日，裏士人蘭碧歸縣，遇本正於途，袖出一封付碧曰："以貽我家尊。"及歸，方知其卒，屍尚未殮。碧發書，皆永訣思親之語。有詩曰："離卻山門十八年，雙親慈愛阿嬌賢。那堪歸路西風急，空染塵埃半世緣。"
嘉靖乙卯科南畿鄉試，有一經房閱卷，假寐，夢其亡子泣請曰："望父中我！"既覺，見案上一卷，不甚佳，置之。而夢如前，乃姑取焉。榜出，為應天姚汝循也。問其庚甲，乃其亡子死日，時年始十九。
成化壬寅春，邑中疫癘盛行，偶有老人白晝入市，謂匠者曰："家在五澴涇，欲買棺七具。"匠者索價，老人曰："但載棺同往，即酬之。"匠氏如其言載往。老人先入，曰："唯有麥二十斛耳，煩與屋後某親議之。"匠者如空室，見七屍，老人在焉。屋後其某親即至，償以麥二十斛，家所僅有也。
有宦而川遊者過險道，女自輿出墮崖下。崖逼溪流，深黯莫測，以謂必死，痛苦而去。後任滿還過此，將為招魂之奠。人皆謂年來見一仙女飛憩亭上，旋復飛下。宦者曰："有是哉？"停驂俟之，果見飛至，乃其女也。父母齊出抱女，女亦以父母故，止曰："兒在此甚樂，不欲歸也。"竟載歸去，問何以得生，曰："墮時即止崖石上，饑則食樹子，久而身輕能飛，兒亦不省。"自是火食，身亦不能輕，還其故步矣！吳寧伯謂吳太湖孝廉語己，然予已熟聞之。
東江米巷小賈臥家中，天未曉，有二人喚之出，而身即隨之。二人縛置之車溝中。已有小車來，正碾其脊過，若尚可任。轔轔聲再起，則大車來矣。其人恐甚，忽有因遠聲者曰："某無畏，此救汝命。"大車過而骨碎肉糜，背腹粘帖，痛不可忍，幸尚不死。天大曉，其家尋覓，起之溝中。旬日骨肉漸生，累月如故。病方起，而時疫大作，其家男女十餘口，無一存者，獨此人活。竟不知呼者二人為誰，而為遠聲者又誰也！沈泰履談。即所居巷中事。