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欽定四庫全書
明 高攀龍 撰
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔斷矣方以𩔖聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡則易従易知則有親易從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣 此夫子首明易之所以為易也夫易者何物也現前之物也乾坤非他天地之尊卑是矣貴賤非他天地之高卑是矣剛柔非他天地之動靜是矣吉凶非他天地間同方而𩔖聚各物而羣分者是矣變化非他天地之成象成形者是矣洋洋乎觸目而是者孰非剛柔相摩八卦相盪邪雷霆之鼓風雨之潤日月寒暑之運行成男成女之人物皆乾之所始坤之所成而乾之知始何其易也坤之成能何其簡也不易不簡非道也賢人可久之徳可大之業莫非天地自然之理天下易知而易従故有親而有功也易簡而天下之理得三才之位參矣此所謂易也
聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉无不利 聖人明於三極之道吉凶變化之決然而不易者欲揭以示人故設為之卦掛以示之觀其象而繫之辭以明吉凶焉六爻剛柔相推而生變化焉故人事有得失示以吉凶之象人事有憂虞示以悔吝之象變化者象進退也剛柔者象晝夜也六爻之動盡三極之道矣易之序有其時有其位不可亂也故君子居而安之爻之辭陳其理著其戒不可悖也故君子樂而玩之居則因象而玩其辭動則因變而玩其占故動與吉㑹不涉凶途順天之道而自天祐之矣右第二章 彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉凶者存乎辭憂悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之 彖言一卦之象爻言人事之變事有失得而言吉凶事有小疵而言悔吝善補過而言无咎觀爻之上下而貴賤之位列矣觀卦之陰陽而小大之象定矣觀辭之吉凶而得失之辨明矣悔吝者所由以入于吉凶者也憂之則當嚴其介无咎者由有咎而无之者也善補則當震其悔以卦有小大故辭有險易指人以所之而使人不迷于所往也
易與天地準故能彌綸天地之道仰以觀于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物遊䰟為變是故知□神之情狀與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體 聖人作易與天地相準天地之道大无不包者充周而无外細无不入者密察而不遺聖人準則之而彌綸其道也仰觀天文俯察地理可見者為明不可見者為幽明者易之呈于有象幽者易之藏于无朕幽明之故何以知之以易知之也原人之始而知其始于易反人之終而知其終于易死生之說易一陰一陽之說也精氣則物成其形魂遊則物變其故□神之狀易一屈一伸之情狀也惟其準天地故天地與相似惟其似天地故天地不能違以此為知故知周萬物以此為道故道濟天下无所不徧而不過无所不行而不流樂此之謂樂天知此之謂知命順天之命而居易也夫何憂焉安此之謂安土敦此之謂敦仁因地之宜而厚載也何不愛焉夫豈惟與天地相似天地无心而成化此實範圍之使不過也萬物並育于天地此實曲成之而不遺也晝夜代謝于吾前此實通晝夜之道而常知也何者神无方所易无形體大无不包也小无不入也聖人似天地之道者即準天地之道也
一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛徳大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛徳生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神 夫易陰陽而已矣一陰一陽之謂道也一陰一陽相繼而不已者善之流行也一陰一陽生物而成形者性之各正也仁者見此則謂之仁知者見此則謂之知百姓亦日用之而不知也故君子之道民鮮能之而道豈難知哉目前森羅萬象皆是也顯而可見者即不可見之仁顯不顯于可見而顯諸仁藏而不可見者即可見之用藏不藏于不可見而藏諸用鼓動萬物如聖人之日見于世特不同其憂世之心運而無跡尸而不宰盛徳大業日新富有生生而无盡生生者之謂易也道無象乾則確然而成象乾無為坤則隤然而效法效法者順承乾而若效法之謂之占者極此之數而可知來也謂之事者通此之變而使不窮也謂之神者陰陽兩在而不測也百姓出入于其中而日用之道豈難知哉
夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣夫乾其靜也専其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德 夫此生生之體廣矣大矣逺不可禦邇靜而正天地間物物皆是也大者大生也乾靜専而動直是以大生廣者廣生也坤靜翕而動闢是以廣生此之廣大與天地配此之變通與四時配此陰陽之義與日月配此易簡之善與天地之至德配謂之配者其為物不二也故善學易者觀天地則知吾心人心之靜而正者即逺不禦者也