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欽定四庫全書
明 高攀龍 撰
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彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 咸者无心之感咸皆也彼此交感也二氣感應以相與則亨矣止而說男下女則貞矣取如是之女則吉也天地之感不可見而于萬物化生見之聖人感人心不可見而于天下和平見之觀其所感而天地萬物之情可見觀天地萬物之情而其所感益可見葢神感神應莫知其然有心與之豈咸也哉 象曰山上有澤咸君子以虛受人 山上有澤山氣上升澤氣下潤二氣感應無所不受君子之以虚受人也如之
象曰咸其拇志在外也 咸者自然之感感而无感故卦以相與成咸爻以相感為累初最下拇最微故雖志在外而无凶也
象曰雖凶居吉順不害也 二應說而動故凶居則守其艮止之道故吉以中故能居
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也 三應説主隨之而動故如股之不能自主隨足而動也 九四貞吉悔亡憧憧往來朋従爾思 象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也 四當心位四非能貞者故以憧憧為戒憧從心從童蒙昧不明也人心一憧憧而朋類紛然從之往來无休其害可知若復於未感之先則貞矣貞則光大矣咸六爻无全吉者人心易動而難貞也
象曰咸其脢志末也 脢背肉雖非妄動而非貞象云志末見道貴立本
象曰咸其輔頰舌滕口說也 上以輔頰舌為咸咸益下矣六爻皆以人身取象見動于形皆欲也四不以形而以意意亦欲也聖人感人心者一貞而已 □
彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能乆成聖人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣 恒而亨則无咎以其貞也貞者不易之道即變易之道故利有攸往剛上柔下雷風相與巽而動剛柔皆應四者不易之道所以恒也終則有始此變易之道正所以恒也故日月順天行而无停晷四時變化而无停機變易者乃所以為不易聖人乆道化成千變萬化而不易其貞此天地萬物之所恒也豈有失其貞膠于一而能恒者乎
天下之至變易者无如雷風然萬古變易之雷風即萬古不易之雷風君子之立不易方以此
象曰浚恒之凶始求深也 居初而巽性務入故浚此執其常理而不知變者也
象曰九二悔亡能久中也 中之道平常而已玩九二悔亡之詞何平常如之此所以為中而可乆也
象曰不恒其徳无所容也 不恒之人其羞无方故曰或承以九居三故曰貞而无救其為吝也葢天下未有不識中道而能恒其徳者
象曰乆非其位安得禽也 以九居四雖得初應而田无禽者田必有禽自是常理四失其中正之常也
象曰婦人貞吉従一而終也夫子制義従婦凶也五以中故恒以六故為婦人之恒乾道變化而能恒地道順承而不能變也
象曰振恒在上大无功也 上以動之極故振不安平易而喜變易彼以求功也烏知大无功乎 □
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉 遯之所以亨者以剛當位而應不係于應能與時行也是時二隂雖長然長以浸止體未進未遽剝陽柔小之利在貞剛則正于此時而行所以時義之大也 象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴 天下有山山形有限天體无窮若遯而去之不相即也君子嚴以律已而小人自逺陟山者豈能攀附于天乎
象曰遯尾之厲不往何災也 六爻皆發遯時之義非以初二為害正也初在下故為遯尾不往則雖厲而无災葢居下位而以隱嘿自全者 六二執之用黃牛之革莫之勝說
六二中正應五葢堅固自守詞說不可得而搖奪者當遯之時秉志當如是矣
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也三比二隂欲遯而係以畜臣妾者優柔容與之態而决于去就之大闗其能遯乎疾厲宜矣
象曰君子好遯小人否也 四為初應而能遯是有相好而不為所係也君子以失其所好而遯小人以失其所好而否矣
象曰嘉遯貞吉以正志也 九五正當位而應與時行者所以為嘉所以為貞而吉
象曰肥遯无不利无所疑也 上則浩然物外不俟戰勝而肥其視疾憊者何如哉 □
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣 四陽曰大者壯剛以動動未必皆出于正故大壯利貞人心正大即天地之情故曰正大而天地之情可見 象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履 雷在天上是何力氣君子之非禮弗履者如此
象曰壯于趾其孚窮也 以初而壯于進其凶信矣易者時位也違時位而動未有不凶者征而凶則不征而吉矣
象曰九二貞吉以中也
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也 九三何以並言君子小人用罔之君子無以異于用壯之小人也貞厲同觸藩羸角同人品異而僨事一也 九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹
九四正剛以動而不失其正者也
象曰喪羊于易位不當也 六五順陽而不觸是䘮羊而従平易之道柔之處不當位者宜如是矣 上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉 象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也 進則厲矣艱則吉矣一念變易易凶而吉反掌也爻言艱象言詳㫖哉 □