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欽定四庫全書 王忠文集巻九 明 王禕 撰 記 自建昌州還經行廬山下記 八月余自京還九月以事行郡境二日泛左蠡揚瀾至 都昌縣四日由都昌岀彭蠡過飄揺沙宿蘆潭五日至 建昌州七日回至蘆潭北風作舟逆風不可行八日復 至建昌九日舎舟取陸而還是日宿德安縣十日發德 安西北行三十里至廬山下訪湯泉湯泉在路南距山 阯不半里甃石爲池者五南一池極熱手不可探北四 池水稍温人徃徃入其中浴然皆作硫黄臭余舊聞凡 湯泉下必有硫黄惟驪山下者乃是礬也礬毒石本草 云性熱入水水不氷蚕食而肥䑕食而死也又數里過 醉石觀陶靖節故居其地栗里也地屬星子縣而星子 在晉爲彭澤縣觀已廢惟有大石亘澗中石上隱然有 人臥形相傳靖節醉即臥此石上也按史靖節爲彭澤 令督郵行縣吏白當束帶見之靖節不肯折腰小兒遂 解官賦歸去來辭而歸義熈三年也是歲劉裕實殺劉 仲文將移晉祚陶氏世爲晉臣義不事二姓故托爲之 辭以去若將以微罪行耳梁昭明謂恥復屈身異代要 爲得其心夫豈以一督郵爲此悻悻乎靖節既歸益放 情於酒人知其樂於酒而固莫窺其所以然也或云觀 南諸山即其詩所謂悠然見南山者也其旁居民多陶 姓云是靖節後又數里爲簡寂觀觀亦不存簡寂者陸 修静諡慧遠法師之結白蓮社也同社者十八人陶靖 節陸修静皆與焉遠公居東林在廬山北靖節修静嘗 訪之東林之近有虎溪遠誓不過溪或過溪虎輙鳴及 送二人不覺過虎溪皆大笑世故相傳爲三笑圖或曰 慧遠卒於晉義熈十二年丙辰年八十三修静殁於宋 元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十載推而上之 修静生義熈四年丁未慧遠亡時修静纔十歲爾至宋 元嘉末修静始來廬山時遠公亡且三十餘年靖節死 亦二十餘年矣安取所謂三笑乎或曰晉葢有兩修静 也自蘇長公作三笑圖賛而黄太史以此三人實之蒲 傳正劉巨濟晁無咎之流皆有所述陳舜俞廬山記其 說亦與太史同此其是非固未决者也又循山下西北 行未至郡治二十里爲歸宗寺在金輪峰下山勢方凝 然忽石峰從山腰㧞起如卓筆高與山齊峰頂有舎利 塔俗呼爲耶舎塔釋氏書云佛滅度後所遺舎利八萬 四千散在人世龍宫皆貯以金瓶寳篋建塔藏焉東晉 時耶舎尊者自西域奉舍利來八萬四千之一也於此 建塔塔高若干尺范鐡爲之外包以石峰峭峻鐡石重 人力不可施皆運神通力致之俗故呼爲耶舎塔耶舎 亦與遠公社嘗舉如意無言以示遠遠不悟即拂衣去 是時禪學未入中國而兆則已此見矣耶舎之去逕上 紫霄峰紫霄又在金輪東也寺相傳爲右軍故宅有池 水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之嘗慕張芝臨池 學書池水盡黒此爲其故蹟豈信然耶今臨川郡城東 有墨池南豐曾氏爲記葢深疑之以謂方羲之之不可 強以仕而嘗極東方出滄海以娯意於山水間豈其徜 徉肆恣而又嘗自休於此耶余謂以彼之可疑則此之 不足信非耶宋元豐間眞淨文禪師住歸宗時濂溪周 先生自南康歸老九江上黄太史以書勸先生與之㳺 甚力以故先生數數至歸宗因結青松社若以踵白蓮 社者又名寺左之溪曰鸞溪以儗虎溪其事爲釋氏所 傳世皆謂先生實傳聖賢千載不傳之統豈其有取於 佛氏之徒而願從之㳺甚者又謂濂溪之學受於壽岩 佛者此又厚誣吾先哲者也余以爲不然大賢君子於 其道既有得矣其於形迹未嘗以爲累也况先生之高 致如光風霽月初無凝滯固奚必深辯之耶及淳熈中 應庵蕐禪師繼主歸宗朱夫子時爲郡亦嘗與之㳺蕐 公葢臨濟正傳於大慧爲適孫歸宗雖非巨刹以屢爲 名僧所居號天下歸宗今寺亦廢故基爲樹所䝉蔽不 可入余徘徊鸞溪上甚乆日已暮遂復行數里宿開先 寺明日乃還 南康六老堂記 彭蠡之上有山巍然而起凝然而止者曰廬山禹貢所 謂敷淺原也後世匡裕結廬居之故名廬阜或云古有 匡先生隱其上故復名匡廬而世又稱之爲廬山也蓋 自崑崙分支南爲衡嶽以作鎭荆椘既又分支者二東 南爲五嶺而東北爲廬山山之延袤非甚廣也凝峙非 極高也而扶輿旁薄之氣來之悠遠聚之頓特鍾英精 粹結體巉峭故望重於世而昔人以衡廬並稱之然其 隂土燥石枯岡阜並出以扼大江東來之勢是爲九江 其陽則千巖萬壑土水秀潤是爲南康當山之西來也 其勢方崇而遽止爲峰者五嶄然雄絶爲五老峰五老 之麓散爲羣岡皆蜿蜒南行二十里前臨彭蠡乃止其 中一岡所止獨稍後南康郡治在焉即郡治而望之其 左旁諸岡遡流前揖而右抱狀若城郭五老列其後如 屏障然相傳郡故濱湖爲治其徙置今所實始於考亭 先生文公朱夫子先生以淳熈六年來爲守八年乃去 官二年之間政効大著其遺愛之在人餘蹟之在物距 今二百年故未泯也先生之去後人尊賢尚德之意無 所表見乃作堂於㕔事之東偏名之曰六老蓋以先生 配五老而爲六也嗚呼自天地開闢即有兹峰而南康 由軍爲路由路爲府前後爲守者不知㡬何人而後人 獨以先生與諸峰並稱是區區者誰實使之故嘗聞之 堯舜禹湯文武周公相傳之道至於孔子乃集其大成 孔子一再傳爲曾子子思孟子而遂絶周子二程子復 續其傳而道以南至於朱子又集其大成朱子之道所 謂窮天地亘古今而永長存者以之配兹峰而爲稱固 出於人心之實見非偶然也夫何十年以來兵火荐臻 郡治廢毁乆不加理禕來同知府事乃請於行中書省 得屬州民屋之没官者五楹間建之於㕔事之後因仍 以六老之名名之詩曰高山仰止景行行…