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欽定四庫全書 中庸衍義卷十三 明 夏良勝 撰誠明之義 无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往 程頥曰无妄者至誠也至誠者天之道也天之化育萬物生生不窮各正其性命乃无妄也人能盡无妄之道則所謂與天地合其德也无妄乃大亨之理君子行无妄之道則可以致大亨矣无妄天之道卦言人由无妄之道利在貞正失貞正則妄也雖無邪心茍不合正理則妄也乃邪心也
程頥曰陽實在中為中有孚維心亨惟其心誠故能亨通至誠可以通金石蹈水火何險難之不可亨也行有尚謂以誠一而行則能出險有可嘉尚謂有功也不行則常在險中矣 臣良勝曰无妄之誠居常之道也習坎之誠處變之道也 抑詩曰視爾友君子輯柔爾顔不遐有愆相在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予云覯神之格思不可度思矧可射思 朱熹曰言視爾友於君子之時和柔爾之顔色其戒懼之意常若自省曰豈不至於有過乎蓋常人之情其脩於顯者無不如此然視爾獨居於室之時亦當庶幾乎不愧于屋漏然後可爾無曰此非明顯之處而莫予見也當知□神之妙無物不體其至於是有不可得而測者不顯亦臨猶懼有失况可厭射而不敬乎此言不但脩之於外又當戒謹恐懼乎其所不覩不聞也子思子曰君子不動而敬不言而信又曰夫㣲之顯誠之不可揜如此夫此正心誠意之極功而武公及之則亦聖賢之徒矣 臣良勝曰武公愼獨之功若此可謂誠意以正心矣至其箴儆於國曰自卿以下至於大夫師長士茍在朝者無謂我老耄而舎我必共恪於朝夕以交戒我在輿旅賁之歌位宁官師之典倚几訓誦之諫居處□御之箴臨事瞽史之道宴居工師之頌史不失書矇不失誦所謂交脩之道無不至矣本末兼該内外交養至老不倦無非自治誠切所以稱睿聖武公不在斯乎孟僖子曰聖人有明德者若不當世其後必有達人武公之賢若此其康叔之遺教也夫 大學所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自慊故君子必慎其獨也 朱熹曰言欲自脩者知為善以去其惡則當實用其力而禁止其自欺使其惡惡則如惡惡臭好善則如好好色皆務决去而求必得之以自快足於已不可徒茍且以徇外而為人也然其實與不實蓋有他人所不及知而已獨知之者故必謹之於此以審其幾焉 臣良勝曰天下之理實理而已聖賢之學實學而已故大學條目雖有人事而實際用功惟在誠意意既誠則是非善惡有如黒白誠則明也一决其幾則去惡為善而正心脩身齊家治國平天下惟意所適而無不善矣故君子謂誠意為大學人□之闗過此則人否則為□人□之名善惡之大辨也此孔子傳授心法曽子獨得其宗子思得之而有誠明之辨孟子得之而有天人之分其極只實理實學也老子生當孔子之時其說曰虛莊周宗之辨及孟子之時而萬世之下言實學者必宗孔孟以其學皆實理也實則有有則無弊老莊之虛則無虛則妄妄則弊之源也故神仙方藥則𤣥牝之門為天下根之弊也申韓刑名則將欲取之必固與之之弊也放達至於伶籍則禮為亂首之弊也𤣥談至於王何則事物粗迹之弊也臣每比而觀之一實一虛一有一無而善惡利害相懸若此是以大學誠意義理最難理㑹朱熹作大學中庸或問曰平生精力盡在此書而捐館之際尚改誠意章未定則其致力尤難於此可知也已