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欽定四庫全書 性理大全書卷十四 易學啟蒙一 聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下後世之人皆有 以决嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之塗其功可 謂盛矣然其為卦也自本而榦而支其勢若有所迫 而自不能已其為蓍也分合進退從横逆順亦無往 而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得為也哉特 氣數之自然形於法象見於圖書者有以啟於其心而 假手焉耳近世學者類喜談易而不察乎此其專於 文義者既支離散漫而無所根者其渉於象數者又 皆牽合傳㑹而或以為出於聖人心思智慮之所為 也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞為書四篇 以示初學使毋疑於其説云淳熈丙午莫春旣望雲 臺真逸手記
易大傳曰河出圖洛出書聖人則之 孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其 文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背 有數至九禹遂因而第之以成九類
劉歆云伏羲氏繼天而王受河而畫之八卦是也禹 治洪水錫洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相為 經緯八卦九章相為表裏
闗子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文 九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
邵子曰圓者星也厯紀之數其肇於此乎
方者土也畫州井地之法其放於此乎 蓋圓者河圖之數 方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作 範也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天 數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數 三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神 也 此一節夫子所以發明河圖之説也天地之間一氣 而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物始終無 不管於是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北二 與七為朋而居乎南三與八同道而居乎東四與九 為友而居乎西五與十相守而居乎中蓋其所以為 數者不過一隂一陽一竒一偶以兩其五行而已所 謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者隂之重 濁而位乎下者也陽數竒故一三五七九皆屬乎天 所謂天數五也隂數偶故二四六八十皆屬乎地所 謂地數五也天數地數各以類而相求所謂五位之 相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生 火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以 四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之 此又其所謂各有合焉者也積五竒而為二十五積 五偶而為三十合是二者而為五十有五此河圖之 全數皆夫子之意而諸儒之説也
至於洛書則雖夫子之所未言然其象其説已具於 前有以通之則劉歆所謂經緯表裏者可見矣 或曰河圖洛書之位與數其所以不同何也曰河圖 以五生數統五成數而同處其方蓋掲其全以示人 而道其常數之體也洛書以五竒數統四偶數而各 居其所蓋主於陽以統隂而肇其變數之用也
曰其皆以五居中者何也曰凡數之始一隂一陽而已 矣陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者徑一 而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三圍四 者以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天兩地 者也三二之合則為五矣此河圖洛書之數所以皆 以五為中也
然河圖以生數為主故其中之所以為五者亦具五 生數之象焉其下一㸃天一之象也其上一㸃地二 之象也其左一㸃天三之象也其右一㸃地四之象 也其中一㸃天五之象也洛書以竒數為主故其中 之所以為五者亦具五竒數之象焉其下一㸃亦天 一之象也其左一㸃亦天三之象也其中一㸃則天 五之象也其右一㸃則天七之象也其上一㸃則天 九之象也
其數與位皆三同而二異蓋陽不可易而隂可易成 數雖陽固亦生之隂也
曰中央之五旣為五數之象矣然其為數也奈何曰 以數言之通乎一圖由内及外固各有積實可紀之 數矣然河圖之一二三四各居其五象本方之外而 六七八九十者又各因五而得數以附於其生數之 外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二 四六八者又各因其類以附於竒數之側盖中者為主 而外者為客正者為君而側者為臣亦各有條而不 紊也
曰其多寡之不同何也曰河圖主全故極於十而竒 偶之位均論其積實然後見其偶贏而竒乏也洛書 主變故極於九而其位與實皆竒贏而偶乏也必皆 虛其中也然後隂陽之數均於二十而無偏耳
曰其序之不同何也曰河圖以生出之次言之則始 下次上次左次右以復于中而又始于下也以運行 之次言之則始東次南次中次西次北左旋一周而 又始于東也其生數之在内者則陽居下左而隂居 上右也其成數之在外者則隂居下左而陽居上右 也洛書之次其陽數則首北次東次中次西次南其 隂數則首西南次東南次西北次東北也合而言之 則首北次西南次東次東南次中次西北次西次東 北而究于南也其運行則水克火火克金金克木木 克土右旋一周而土復克水也是亦各有説矣
曰其七八九六之數不同何也曰河圗六七八九既附 于生數之外矣此隂陽老少進退饒乏之正也其九 者生數一三五之積也故自北而東自東而西以成 於四之外其六者生數二四之積也故自南而西自 西而北以成於一之外七則九之自西而南者也八 則六之自北而東者也此又隂陽老少互蔵其宅之 變也洛書之縱横十五而七八九六迭為消長虛五 分十而一含九二含八三含七四含六則參伍錯綜 無適而不遇其合焉此變化無窮之所以為妙也