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天順初，有歐御史者，考選學校士，去留多不公。富室子弟懼黜者，或以賄免。吾崑鄭進士文康，篤論士也。嘗送一被黜生詩，篇末云：「王嬙本是傾城色，愛惜黃金自娛身。」事可知矣。時有被黜者，相率鳴訴於巡撫曹放李公秉，公不為理。未幾，李得代，順德崔公恭繼之，諸生復往訴。公一一親試之，取其可者檄送入學。不數年去而成名者甚眾，皆崔公之力也。二公一以鎮靜為務，一以伸理為心，似皆有見。若其孰為得失，必有能辨之者。
天順三年，南直隸清理軍伍御史郭觀、持法頗刻。崑山縣有一人誣首者，至連坐二十四人充軍，予家時為里正，亦在遣中。將欲伸冤於巡撫以，聞太倉查用純嫻習吏學，與謀之，查云：「巡撫與御史各領敕書行事，訴之無益。」又謀之崑城高以平氏，高云：「訴之可也。」或以查語質之，高云：「此非有識之言也。在京刑部、都察院獄情，必大理寺評允無礙，才敢決斷。御史在外行事，旁若無人。刑獄茍有冤抑，伸理平反，非巡撫而誰？訴之有益。」於是往訴，都憲崔公果為平反之，二十四人皆復為民。諺云：「事要好，問三老。」信然。
天順癸未會試，寓京邸，嘗戲為《魁星圖》，題其上云：「天門之下，有鬼踢斗。癸未之魁，筆錠入手。」貼於座壁，亡何失去。時陸鼎儀寓友人溫秉中家，出以為玩，予為之惘然。問所從來，云：「昨日倚門，一兒持此示我，以果易之。」予默以為吾二人得失之兆矣。未幾，鼎儀中第一名予下第。
本朝開科取士，京畿與各布政司鄉試在子午卯酉年秋八月，禮部會試在辰丑未戌年春二月。蓋定規也。洪武癸未，太宗渡江。天順癸未，貢院火。皆以其年八月會試，明年三月殿試，於是二次有甲申科。貢院火時，舉人死者九十餘人，好事者為詩云：「回祿如何也忌才，春風散作禮闈災。碧桃難向天邊種，丹柱翻從火裏開；豪氣滿場爭吐焰，壯心一夜盡成灰。曲江勝事今何在？白骨棱棱漫作堆。」至今誦之，令人傷感。或云蘇州奚昌元啟作。
正統間，工部侍郎王某出入太監王振之門。某貌美而無鬚，善伺候振顏色，振甚眷之。一日，問某曰：「王侍郎，爾何無鬚？」某對云：「公無鬚，兒子豈敢有鬚。」人傳以為笑。
新舉人朝見，著青衫，不著襤衫者，聞始於宣宗，有命欲其異於歲貢生耳。及其下第送國子監，仍著襤衫。蓋國學自有成規也。
本朝政體，度越前代者甚多。其大者數事，如前代公主寡，再為擇婿，今無之。前代中官被寵，與朝臣竝任，有以功封公侯者；今中官有寵者，賜袍帶，有軍功者，增其祿食而已。前代京尹刺史，皆有生殺之權；今雖王公不敢擅殺人。前代重臣得自辟任下寮，今大臣有專擅選官之律。前代文廟聖賢，皆用塑像；本天朝初建國學，革去塑像，皆用木主。前代嶽鎮海瀆，皆有崇名美號；今止以山水本名稱其神，郡縣城隍及歷代忠臣烈士，後世溢美之稱，俱令革去。前代文武官，皆得用官妓；今挾妓宿娼有禁，甚至罷職不敘。
陳元孚先生讀書法：生則慢讀吟語句，熟則疾讀貪遍數，攀聯以續其斷，喝怒以正其誤。未熟切忌背誦，既倦不如少住。如此力少功多，乃是讀書要務。
薛主事機，河東人。言其鄉人有患耳鳴者，時或作癢，以物探之，出蟲蛻，輕白如鵝翎管中膜。一日，與其侶並耕，忽雷雨交作，語其侶曰：「今日耳鳴特甚，何也？」言未既，震雷一聲二人皆踣於地。其一復醒，其一腦裂而死，即耳鳴者。乃知龍蟄其耳，至是化去也。
戴主事春，松江人。言其鄉有衛生者，手大指甲中見一紅筋，時或曲直，或蜿蜿而動。或恐之曰：「此必承雨濯手，龍集指甲也。」衛因號其指早「赤龍甲。」一日，與客泛湖，酒半，雷電繞船，水波震蕩，衛戲語坐客早：「吾家赤龍得無欲去邪？」乃出手船窗外，龍果裂指而去。此正與青州婦人青筋癢則龍出事相類。傳云：神龍或飛或潛，能大能小，其變化不測。信矣哉！
舊習舉業時，嘗作《詩說質疑》一冊，近已焚去，存其有關大義者一二云：
《羔裘》三章朱氏云：「舍命不渝，則必不僥幸以茍得，而於守身之道得矣。邦之司直則必不阿諛以求容，而於事君之道得矣。既能順命以持身，以能忠直以事上，此其所以為邦之美士也。」如此說未為不可，但詳味語意在首章。邦之司直，邦之彥兮者，贊美之辭耳。
《彤弓》三章輔氏云：大抵此詩云云，疑此說非是。蓋載與橐是藏之之事，喜與好是貺之之心，右與醻是饗之之節耳。當重在首章。
《六月》「有嚴有翼」謝氏云：為將必嚴云云，軍士不整。疑此說非是。嚴、敬二字相因，豈可分屬將帥。
《甫田》二章朱氏曰：齊明犧羊，禮之盛也云云，祈年之祭言之。疑此說非也。此章上下五句，各以韻相葉，而互見其義耳。非必報成之祭，無樂以達和。祈年之祭，無禮以備物也。
《思文》「無此強爾界」朱氏疏義，以此句專指來牟言。疑非作詩者本意。此句文意，正如《魯頌》之「無小無大」，《書》之「無偏無嘗」，皆是形容下文耳。
《臣工》「王厘爾成，來咨來茹。」先儒說此二句太支離，愈致窒礙。惟劉須溪「未有所言」一句得之。