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欽定四庫全書
明 楊慎 撰
易噬嗑九四噬乾胏得金矢王弼註金剛也矢直也程子傳云金取剛矢取直以九四陽徳也朱子本義乃引周禮古之訟者先入鈞金束矢而後聽之黄東發云周禮出於王莽之世未必盡皆周公之制若先取出金而後聽其訟周興來俊臣之所不為况成周之世哉蓋劉歆逢王莽之惡為聚財之囮旋激天下之亂而不果施行又可以誣聖經乎其說卓而正矣慎按淮南子齊桓公將欲征伐甲兵不足乃令輕罪者贖以分金訟不勝者出一束箭百姓皆悅乃矯箭為矢鑄金而為刄遂霸天下歆之附㑹周禮實本於此慎又以為此說乃六國隂謀托之齊桓今觀管仲六政何等規模决不為此也嗚呼歆既誣聖經以欺一時而餘禍猶及後世使大儒如朱子猶售其欺學術害人慘於洪水猛獸信哉
孟喜易晉作齊陸徳明云齊子西切義同蓋音躋躋亦晉也故知義同春秋齊師遷紀邢鄑郚鄑子移反文選□髙犒晉師注引吕氏春秋秦將伐鄭賈人□髙遇之乃矯鄭伯之命以勞之曰寡君使丙也術也視也於邊候㬐之道也迷惑入大國之地再拜受之髙誘曰㬐國名也按㬐鄑同字从邑為是从日傳冩誤也古但作晉而音子西反與易春秋合
易憂虞之象也虞與憂對蓋言樂也孟子驩虞如也魏相傳君安虞而民和睦匡衡傳未有游虞弋射之宴字又作豫易曰豫樂也孟子一游一豫揚雄傳反五帝之虞注虞與豫同或借作譽左氏傳季氏有嘉樹韓宣子與之服䖍注與豫同游其下也
易井卦朱子解云井者穴地出水之處不曰鑿井而曰穴地何也按中山經云帝囷山有井焉名天井孫子兵法云地陷曰天井穴地出水蓋此類耳穴地之井天所為也鑿地之井人所為也先天上古穴井後天中古鑿井也
毛詩常棣之華鄂不□□鄂花苞也今文作蕚不華蒂也今文作跗詩疏云華下有蕚蕚下有跗華蕚相承覆故得□□而光明也由花以覆蕚蕚以承華華蕚相覆而光明猶弟兄相順而榮顯唐明皇宴㑹兄弟之處樓名曰花蕚相輝唐詩有紅蕚青跗之句皆用此義至宋人解之乃云鄂然而外見豈不□□乎非惟不知詩亦不識字矣漢儒地下有靈豈不失笑
禮記聘義說玉云孚尹旁達信也鄭注孚一作姇尹讀若竹箭有筠之筠蓋謂玉之滑澤如女膚緻密如筠膜也陳澔云孚正也尹亦正也按爾雅尹正也邢昺謂爾雅之作多解詩此所謂尹正也以解赫赫師尹則合若借以解孚尹何異指白石以為羊捉黄牛而作馬乎甚矣陳澔之不通文理也
劉歆逢王莽之惡欲以威刼羣臣遂偽作周禮云誓大夫曰鞭附於條狼氏夫刑不上大夫焉有周公制禮鞭撻大夫者乎此金元季世之所不為而謂周公為之乎歆其可勝誅乎
禮記月令冬祀行淮南時訓則冬祀井太𤣥數曰冬為井白虎通曰春祭户夏祭竈秋祭門冬祭井六月祭中霤户以羊竈以雉中霤以豚門以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也蓋行井間道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之為字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令與時訓互言之非有異也
注疏家所稱先鄭者鄭衆也後鄭者鄭𤣥也觀周禮之註則先鄭與後鄭十異其五劉向治春秋主公羊劉歆主左氏故有父子異同之論由是觀之漢人說經雖大親父子不茍同也孔子以一貫傳道而曽子以忠恕說一貫曽子受業孔子作大學而子思受業曽子作中庸由是觀之聖賢師弟子亦不茍同也今之學者吾惑之摭拾宋人之緒言不究古昔之妙論盡掃百家而歸之宋人又盡掃宋人而歸之朱子謂之曰因陋就簡則有之博學詳說則未也噫古人之不同者同而異今人之茍同者盡乃異也同而異者以可濟否五味適宜盡乃異者以水濟水誰能食之噫曽子子思吾不得而見之矣安得二鄭二劉而與之論經術哉
朱子嘗云某氣質有病多在忿懥又云某之質失之暴悍又云不得已有言則衝口而出必至於傷事而後已此亦太陽之餘證也慎按朱子平日與人論辨多奮發直前而乏和平委曲此不失為剛毅至於聞吕子約之死歎曰子約竟齎了許多鶻突道理去矣聞陸象山死哭之良乆曰可惜死了告子夫評品切劘在朋友平日則可至聞其死亡不加惋惜而以譏訕何邪孔子於仲由嘗曰若由也不得其死然戒之也至聞其死則歎曰天祝予朱子學孔子此處太相背矣
陳希夷曰易學意言象數四者不可闕一其理具見於聖人之經不煩文字解說止有一圖謂先天方圓圖也以寓隂陽消長之說與卦之生變圖亦非創意以作孔子繫辭述之明矣又作易龍圖序曰龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之希夷以授穆伯長伯長以授李挺之挺之即邵康節師也挺之謂邵雍曰科舉外有義理之學義理外有物理之學物理外有性命之學雍悉傳之作後天圖見於邵伯温之序朱子因其出於希夷而諱之殆掩耳盜鐘也後作周易啓□指孔子繫辭傳天地定位曰此先天之學帝出乎震一節曰此後天之學數往者順一節曰直解圖意庾辭悮人似說易原有此圖矣蓋康節因孔子易傳難明因希夷之圖又作後天圖以示人如周子因孔子易有太極一句而作太極圖今便謂先有太極圖而後有易傳可乎如詩集傳有七月流火圖便謂先有此圖而後作七月詩可乎今程文及舉業有用先天後天及横圖圓圖直解圖意字於破題者皆不通古今者也茅塞一世□惑千古莫此為甚士不知此何以謂之明經罰飲墨水一石可也
胡一桂云宋一代之易學希夷先天一圖開象數之門至邵子經世書而碩大光明周子太極一圖洪理義之門至程子易傳而浩博𢎞肆愚觀此言易圖先天始于希夷而後天續于康節朱子所以不明言者非為康節直以希夷恐後人疑其流於神仙也藏頭露尾亦何益哉