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欽定四庫全書
明 楊慎 撰
莊子為書雖恢譎佚宕於六經外譬猶天地日月固有常經常運而風雲開闔神鬼變幻要自不可闕古今文士每竒之顧其字面自是周末時語非後世所能悉曉然尚有可徴者如正獲之問于監市履狶乃大射有司正司獲見儀禮解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人之有痔病者不可以適河乃古天子春有解祠見漢郊祀志唐子乃掌堂涂之子猶周王侯之子稱門子義臺乃儀臺鄭司農云故書儀為義其脰肩肩乃見考工記梓人為磬文數目顅脰肩即顅字如此類不一而士無古學不足以知之諸家解者或敷演清談或牽聫禪語或强附儒家漫曰此文字竒處妙絶又惡識所謂竒妙千八百載作者之意鬱而未伸剽竊之用轉而多誤 内則卵醬讀作鯤國語亦云魚禁鯤鮞皆以鯤為魚子莊子乃以至小為至大便是滑稽之開端鷽蛁蟟鶻鵃 風生於無而歸於無惟竅之所受不同在人之所聞亦異比於萬物禀受亦然衆竅為風所鳴萬形為化所役風不能鳴則萬竅虛化不能役則萬形息慮歎變慹姚佚啓態八字真人矢口成文褚氏解云慮則預度未來歎則咨嗟既往變則輕躁而務作為慹則畏懼而不敢動姚則悅美以自肥佚則縱樂而忘反啓則情開而受物態則驕矜而長傲 西蜀范無隠云未成心則真性混融太虚同量成心則已離乎性有善有惡矣人處世間應酬之際有不免乎成心即當師而求之於未成之前則善惡不萌是非無朕何所不齊哉 夢而為蝶不知有周覺而為周不知有蝶其勢不能合必有時而分矣萬物之化亦如此 逍遥遊盡性也齊物論窮理也養生主修身也夫子之告葉公者下顏子一等矣蘧伯玉告顏闔又下於夫子教子髙一等惟顏子至命盡神故足以發夫子心齊坐忘之論葉公子髙則未免以得失利害存懷故但告以謹傳命全臣節而已然子髙未至於徇人忘己也闔則既知蒯瞶之不可傅而欲傅之伯玉見其勢不可止立此茍全之論非為傅之道也 臨人以徳則未能冥乎道畫地而趨則未能藏其迹 聖人成焉以身徇道而成功聖人生焉以道徇身而全生也 儵忽生而渾沌死以喻外王之功成而内聖之道虧也陳碧虛曰好生者以世事為樂趣死者以人世為勞唯超生死者可以論其大槩矣 壞植散羣說者不一范無隠云植者邊境植木以為界如榆闗桞塞之類壞植散羣則撤戍罷兵鄰封混一此尚同之俗也樂毅書曰薊邱之植植於汶篁徐廣註謂燕之疆界移於齊之汶水按此范說為長 解其天弢隳其天袠林疑獨云人生束縛於親愛如弓之在弢如書之在袠吕恵卿曰解弢則弛張莫拘隳袠則卷舒無礙
狶韋氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫湯武之室吕恵卿曰囿而圃宫而室言世益衰居益狹矣 甘寢如後人之卧䕶秉羽如後人之揮麈是二事非一事也或曰楚地炎酷晝寢而使人揮扇亦通 萇𢎞被放歸蜀刳腸而死蜀人以匱藏其血三年而化為碧玉晋元帝託運糧不至而殺其臣其血逆柱而上齊殺斛律光其血在地去之不滅 慰□沈屯褚伯秀云慰借從鬱音義始明白叟叟也奚稍問也叟音蕭若隠若顯貌南史楚辭鈔風䬃䬃兮木㮴㮴 藏舟船於海壑正合其宜隠山嶽於澤中謂之得所然造化之力擔負而趨變故日新驟如逝水昨我今我新吾故吾義亦然也 藏舟於壑藏山於澤此藏大也藏人於室藏物於器此藏小也小大雖異而藏皆得宜猶念念遷流新新移改是知變化之道無處可逃也故曰藏小大有宜猶有所遁 大林邱山之善於人也亦神者不勝成𤣥英曰自然之理有寄物而通也