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■李中麓序刻元喬夢符、張小山二家小令，以方唐之李、杜。夫李則實甫，杜則東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流。然喬多凡語，似又不如小山更勝也。
■《關睢》《鹿鳴》，今歌法尚存，大都以兩字抑揚成聲，不易入里耳。漢之《朱鷺》《石流》，讀尚聱牙，聲定椎樸。晉之《子夜》《莫愁》，六朝之《玉樹》《金釵》，唐之《霓裳》《水調》，即日趨冶豔，然只是五七詩句，必不能縱橫如意。宋詞句有長短，聲有次第矣，亦尚限邊幅，未暢人情。至金、元之南北曲，而極之長套，歛之小令，能令聽者色飛，觸者腸靡，洋洋纚纚，聲蔑以加矣！此豈人事，抑天運之使然哉。
■予在都門日，一友人撰文淵閣所藏刻本《樂府大全》（又名《樂府渾成》）一本見示，蓋宋、元時詞譜。止林鐘一調，中所載詞至二百餘闋，皆生平所未見。以樂律推之，其書尚多，當得數十本。所列凡目，亦世所不傳。所畫譜，絕與今樂家不同。有【卜算子】【浪淘沙】【鵲橋仙】【摸魚兒】【西江月】等，皆長調，又與詩餘不同。有【嬌木笪】，則元人曲所謂【喬木查】，蓋沿其名而誤其字者也。中佳句有〔酒入愁腸，誰信道都做淚珠兒滴〕，又〔怎知道恁地憶，再相逢瘦了才信得〕，皆前人所未道。以是知詞曲之書，原自浩瀚。即今曲，當亦有詳備之譜，一經散逸，遂并其法不傳，殊為可惜！今列其目并譜於後，以存典刑一斑。
林鐘商目：隋呼歇指調。肖聲／品／歌曲子／唱歌／中路踏歌／引／三臺／傾盃樂／慢曲子促拍／令／序／破子／急曲子木笪／丁聲長行／大曲／曲破肖聲譜
（註：以下是古譜例，略）
小品譜
（註：以下是古譜例，略）
又：
（註：以下是古譜例，略）
■元時北虜達達所用樂器，如箏、秦、琵琶、胡琴、渾不似之類，其所彈之曲，亦與漢人不同。見《輟耕錄》。不知其音調詞義如何，然亦各具一方之製，誰謂胡無人哉。今並識於此，以廣異聞。
大曲：【哈八兒圖】【口溫】【也葛倘兀】【畏兀兒】【閔古里】【起土苦里】【跋四土魯海】【舍舍弼】【搖落四】【蒙古搖落四】【門嬋搖落四】【阿耶兒虎】【桑哥兒苦不丁】（江湳謂之〔孔雀雙手彈〕）
小曲：【哈兒火失哈赤】（〔黑雀兒叫〕）【阿林捺】（〔花紅〕）【曲律買】【者歸】【洞洞伯】【扎疇兀兒】【把擔葛失】【削浪沙】【馬哈】【相公】【仙鶴】【阿丁水花】回回曲：【伉俚】【馬黑某當當】【清泉當當】
■詞之異於詩也，曲之異於詞也，道迥不侔也。詩人而以詩為曲也，文人而以詞為曲也，誤矣，必不可言曲也。
■嘗戲以傳奇配部色，則《西廂》如正旦，色聲俱絕，不可思議；《琵琶》如正生，或峨冠博帶，或敝衣敗衫，俱嘖嘖動人；《拜月》如小丑，時得一二調笑語，令人絕倒；《還魂》二夢如新出小旦，妖冶風流，令人魂銷腸斷，第未免有誤字錯步；《荊釵》《破窯》等如淨，不繫物色，然不可廢；吳江諸傳如老教師登場，板眼場步，略無破綻，然不能使人喝采。《浣紗》《紅拂》等如老旦、貼生，看不原不苛責；其餘卑下諸戲，如雜腳備員，第可供把盞執旗而已。
■作閏情曲，而多及景語，吾知其窘矣。此在高手，待一〔情〕字，摸索洗發，方挹之不盡，寫之不窮，淋漓渺漫，自有餘力，何暇及眼前與我相二之花鳥煙雲，俾掩我真性，混我寸管哉。世之曲，詠情者強半，持此律之，品力可立見矣。
■北劇之於南戲，故自不同。北詞連篇，南詞獨限。北詞如沙場走馬，馳騁自由；南詞如揖遜賓筵，折旋有度。連篇而蕪蔓，獨限而跼蹐，均非高手。韓淮陰之多多益善，岳武穆之五百騎破兀朮十萬眾，存乎其人而已。
■晉人言：〔絲不如竹，竹不如肉〕。以為漸近自然。吾謂：詩不如詞，詞不如曲，故是漸近人情。夫詩之限於律與絕也，即不盡於意，欲為一字之益，不可得也。詞之限於調也，即不盡於吻，欲為一語之益，不可得也。若曲，則調可累用，字可襯增。詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也。故吾謂：快人情者，要毋過於曲也。
■曲以婉俏俊為上。詞隱譜曲，於平仄合調處，曰〔某句上去妙甚〕。〔某句去上妙甚〕。是取其聲，而不論其義可耳。至庸拙俚俗之曲，如《臥冰》【古皂羅袍】〔理合敬我哥哥〕一曲，而曰〔質古之極，可愛可愛〕。《王煥傳奇》【黃薔薇〕〔三十哥央你不來〕一引，而曰〔大有元人遺意，可愛〕。此皆打油之最者，而極口贊美。其認路頭一差，所以已作諸曲，略墮此一劫，為後來之誤甚矣，不得不為拈出。
■古人往矣，吾取古事，麗今聲，華袞其賢者，粉墨其慝者，奏之場上，令觀者藉為勸懲興起，甚或扼腕裂此，涕泗交下而不為己，此方為有關世教文字。若徒取漫言，既已造化在手，而又未必其新奇可喜，亦何貴漫言為耶？此非腐談，要是確風化，縱好徒然，此《琵琶》詩大頭惱處，《拜月》只是宣淫，端士所不與也。