戲曲有相傳既久，致訛字間出，或係刻本之誤，或為俗子所改，致撰人叫屈，識者貽嗤，不一而足。如《西廂》〔風欠酸丁〕之〔欠〕，俗子作〔耍〕字音，至去其字之轉筆處一〔／〕並字形亦為改削，不知字書從無此字。元賈仲名《蕭淑蘭》劇【寄生草】曲：〔改不了強文徹醋饑寒臉，斷不了《詩》云、子曰酸風欠，離不了之乎者也腌窮儉〕以欠與上之〔臉〕、下之〔儉〕協韻，明白可證。蓋起於南人，但知有〔風耍〕俗語，不知北音，遂妄倡是說。不意金在衡輩亦為所誤。筆之正訛，夫使果為〔風耍〕之義，何不逕用〔耍〕字，而以〔欠〕字代之耶？其在《琵琶記》都尤多。如《請糧》【普天樂】，原以家麻、戈歌二韻通用，其云〔豈忍見公婆受饑〕，正與上〔弟和兄更沒一個〕，下〔直恁摧挫〕相協，卻改作〔受餒〕。又有從而附和之者，以為避俗。夫《琵琶》久用本色語矣，餓字亦何俗之有，乃妄改之，而反以不韻為快耶？《成親》【女冠子】引〔丈夫得志，佳婿乘龍〕，與上下入聲簇、促韻全不協。或改作〔坦腹〕，於韻是矣，而與後之〔兀的東床，難教我坦腹〕，又犯重複。直是難擇，則是東嘉自誤。【雙聲子】〔娘介福〕，用《詩經》語。俗子改作〔分福〕，以不識〔介〕字義，又與〔分〕字字形相近之故；後復改作〔萬福〕，又〔方〕與〔分〕相近之故也。《剪髮》【香羅帶】第三調〔堪憐愚婦人〕，下當云〔單身又貧〕，卻易為〔窮〕，亦誤。記中每對偶甚整。向謂〔孔雀屏開〕當作〔開屏〕，與下〔芙蓉隱褥〕相對，近詞隱於考誤已正之矣。又嘗疑〔新篁池閣〕、〔槐陰庭院〕二語，〔槐陰〕與〔新篁〕不對，必有誤字。〔新篁〕當以〔高槐〕為對，乃的。孟郊詩：〔高槐結浮陰〕，非無出也。即此曲前云〔深院荷香滿〕，又〔只管打扇與燒香〕，又〔一架荼蘼滿院香〕，下又云〔香肌無暑〕，又〔一點風來香滿〕，又〔香奩日永〕，又〔香消寶篆沈煙〕，又〔怎遂得黃昏願〕，又〔猛然心地熱透香汙〕，又〔只見荷香十里〕，又〔清香瀉下瓊珠濺〕，連用十一〔香〕字，重疊之甚；而香滿、香奩、香消三句疊用，尤為不妥。有改〔香奩〕作〔湘簾〕者，與上〔薔薇簾幙〕又重，不可強為之解。本折落詩：〔歡娛休問夜如何，此景良宵能幾何〕兩〔何〕字亦重。下〔何〕字，蓋〔多〕字之誤耳。他如《明珠記》【二郎神】換頭〔果然是萍水相遭〕，與上之〔問分曉〕、下之〔郎年少〕相協，因坊本誤刻而皆唱作〔相逢〕。又《紅拂記》【古輪台】〔刺船陳孺〕，〔刺〕字或作〔次〕音，或作〔辣〕音，皆非。當音作〔戚〕。陳孺，謂陳平也。刺船事，見《史記》，卻無正音。《莊子》〔漁父〕篇註〔音戚〕，此可為證。【懶畫眉】〔只得顛倒衣裳試覷渠〕，〔倒〕字皆唱作上聲。夫去聲則〔顛倒〕之義也，上聲則〔顛倒〕之〔倒〕，於義不協矣。此則起於朱子註《詩》。此老執拗，甚不可解。《詩》言：〔東方未明，顛倒衣裳；顛之倒之，自公召之〕下〔顛之倒之〕，即覆說上文〔顛倒〕二字之辭，其實一也，卻於上〔倒〕字音作上聲，而下〔倒〕字音作去聲，此何說也？又〔撇道〕，北人調侃說〔腳〕也。湯海若《還魂記》末折〔把那撇道兒客長舌查〕，是以〔撇道〕認作顠字也，誤甚。又散套〔梅家莊水罐湯缾打為磁屑〕，當作〔謝家莊〕，正崔護乞漿處也。又〔窺青眼〕曲，【白練序】【換頭】〔蕭郎信渺茫〕下，舊原作〔還追想當年處士莊〕，《詞選》作〔漫留下當年繫馬椿〕，俚甚，非白語。〔眼望旌節旗，耳聽好消息〕，出元人雜劇，今皆說作〔旌捷旗〕，然似不如〔捷旌旗〕與下〔好消息〕對，為的。〔憑君走對夜摩天〕，〔夜摩天〕語出《藏經》，今皆訛作〔焰摩天〕。〔不如意事常八九，可與言人無二三〕，謂可與語言之人難得也；今訛作〔可與人言〕。〔兩葉浮萍歸大海〕，蓋本白樂天〔與君何處重相遇，兩葉浮萍大海中〕詩語，詞隱《唱曲當知》以為非是，或偶未見此詩耳。大抵刻本中誤處，須以意理會，不可便仍其誤。彼優人俗子，既不能曉，吾輩又不為是正，幾何不令千古之聵聵耶！