《夢遊錄》云：〔今教坊開場，先引一段尋常事，名曰〔豔段〕，次正雜劇，為兩段。末泥色主張，引戲色分付，副淨色發喬，副末色打諢；又或添一人裝孤。其次曲破斷送者，謂之〔把香〕。〕《輟耕錄》云：〔傳奇出於唐，宋有戲曲。金有院本、雜劇。院本，一人曰〔副淨〕，為〔參軍〕；一曰〔副末〕，謂之〔蒼鶻〕，鶻能擊眾鳥，末可打副淨，故云：一曰引戲；一曰末泥，一曰裝孤。又謂之〔五花爨弄〕。〕今南戲副淨同上。而末泥即生，裝孤即旦，引戲即末也。一說：曲貴熟而曰〔生〕，婦宜夜而曰〔旦〕，末先出而曰〔末〕，淨喧鬧而曰〔淨〕，反言之也；其貼則旦之佐，丑則淨之副，外則末之餘，明矣。按：丹丘先生謂雜劇、院本有正末、副末、狃、孤、靚、鴇、猱、捷譏、引戲九色之名，又謂唐為傳奇，宋為戲文，金時院本、雜劇合而為一，元分為二。雜劇者，雜戲也。院本者，行院之本也。又按：元雜劇中，名色不同，末則有正末、副末、沖末、砌末、小末，旦則有正旦、副旦、貼旦、茶旦、外旦、小旦、旦兒。卜旦，亦曰卜兒。又有外，有孤，有細酸，有學老。小廝曰〔徠〕，從人曰〔祗從〕，雜腳曰〔雜當〕，裝賊曰〔邦老〕。凡廝役，皆曰〔張千〕；有二人，則曰〔李萬〕。凡婢皆曰〔梅香〕。凡酒保皆曰〔店小二〕。今之南戲，則有正生、貼生、正旦、貼旦、老旦、小旦、外、末、淨、丑、小丑，共十二人，或十一人，與古小異。古孤以裝官，《夢梁錄》所謂裝孤即旦，非也。又丹丘以狚、狐、鵑、猱並列，即〔孤〕當亦是〔狐〕字之誤耳。嘗見元劇本，有於卷首列所用部色名目，並署其冠服、器械，曰某人冠某冠，服某衣，執某器，是詳；然其所謂冠服，器械名色，今皆不可復識矣。