古無拍，魏晉之代有宋纖者，善擊節，始製為拍。古用九板，今六板或五板。古拍板無譜，唐明皇命黃番綽，始造為之。牛僧儒目拍板為〔樂句〕，言以句樂也。蓋凡曲，句有長短，字有多寡，調有緊慢，一視板以為節制，故謂之〔板眼〕。初啟聲即下者，為〔實板〕，又曰〔劈頭板〕；。字半下者，為〔掣板〕，亦曰〔枵板〕。聲盡而下者，為〔截板〕，亦曰〔底板〕；場上前一人唱前調末一板，與後一人唱次調初一板齊下，為〔合板〕。其板先於曲者，病曰〔促板〕；板後於曲者，病曰〔滯板〕，古皆謂之〔拍〕，言不中拍也。唐〔霓裳羽衣曲〕，初散聲六遍無拍，至中序始有拍。今引曲無板，過曲始有板，蓋其遺法。古今之腔調既變，板亦不同，於是有古板新板之說。詞隱於板眼，一以反古為事，其言謂：清唱，則板之長短，任意按之，試以鼓板夾定，則錙銖可辨。又言：古腔古板，必不可增損，歌之善否，正不在增損腔板間。又言：板必依清唱，而後為可守；至於搬演，或稍損益之，不可為法。具屬名言。其所點板《南詞韻選》，及《唱曲當知南九宮譜》，皆古人程法所在，當慎遵守。聞之先聲，有〔傳腔遞板〕之法，以數人暗中圍坐，將舊曲每人歌一字，即以板輪流遞按，令數人歌之，如一聲按之；如一板稍有緊緩先後之誤，輒記字以罰，如此庶不致腔調參差，即古所謂〔纍纍如貫珠〕者。今至〔弋陽〕〔太平〕之袞唱，而謂之〔流水板〕，此又拍板之一大厄也。