識字之法，須先習反切。蓋四方土音不同，其呼字亦異，故須本之中州，而中州之音，復以土音呼之，字仍不正，惟反切能該天下正音，只以類韻中同音第一字，切得不差，其下類從諸字，自無一字不正矣。至於字義，尤須考究，作曲者往往誤用，致為識者訕笑，如梁伯龍《浣紗記》【金井水紅花】曲〔波冷濺芹芽，溼裙衩〕，衩字法用平聲，然衩、箭袋也，若衣衩之衩屬去聲，唐李義山無題詩〔八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙衩〕，足為明證。此其失，亦自陳大聲散套【節節高】之〔舟戲女娃露裙衩〕始。然伯龍不獨《浣紗》，散套【歸仙洞】〔荊棘抓裙衩〕又爾。近日湯海若《還魂記》【懶畫眉】〔睡荼蘼抓住裙釵線〕，亦以衩字作平音，皆誤；僅陳玉陽《詅癡符記》【玉胞肚】曲〔打毬回紛紛衩衣〕獨是。又《浣紗》【劉潑帽】曲〔娘行聰俊還嬌倩，勝江南萬馬千兵〕，不知倩有二音，一雇倩之倩，作清字去聲讀，一音茜，即〔巧笑倩兮〕之倩，言美也。此曲字義，當作茜音，今卻押庚青韻中，即童習時《論語》亦不記憶，何淺陃至此？又車字之有二音也，蓋此字本音尺遮切，隸《正韻》十六遮類中，至漢以後始有作居字音者，《莊子》〔惠施多方，其書五車〕，此自當作尺遮切。《拜月》【玉芙蓉】曲〔胸中書富五車，筆下句高千古〕此調法當兩句各押一韻，下曰〔高千古〕，則上作居音乃協，而世無呼作〔五車書〕之理，今歌者皆從尺遮切，寧韻不協，而不唱作居音，是歌者不誤，而作者誤也。歎字之亦有二音也，一平聲作灘音，一去聲作炭音。《琵琶記》《赴選》折，末曰〔仗劍對尊酒，恥為遊子顏，所志在功名，離別何足歎〕，此歎字當作平音，與上顏字協。後【玉芙蓉】曲〔別離休歎〕，此歎字當作去音，與下輕拆散之散字協。今優人於何足歎之歎皆作去聲白，是作者不誤，而習者誤也。他若癭之音為穎，頸瘤也。鄭虛舟《玉玦記》〔卻教愧殺癭瘤婦〕，是認作平聲矣。又《莊子》〔藐姑射山〕之射音亦，巾櫛之櫛音卒，而汪南溟《高唐記》與雪滅同押。至以纖殲鹽三字，并押車遮韻中，是徽州土音也。又云〔招魂未得空歌楚◎◎〕字，本宋玉《大招》，見《楚辭》，音蘇箇切，作梭字去聲讀，惟些少之些乃作平聲，今亦作平，以與車遮同押，何也？伯龍又以〔盡道輕盈略作胖些〕與〔三尺小腳走如飛〕同押，蓋認些字作西字音，又蘇州土音矣。至婦字，世皆作負字音，惟詩韻作阜字音，《玉玦》〔癭瘤婦〕〔秋胡婦〕，押在尤侯韻，音幾不可辨矣。又有舉世皆誤而為不可解之字，今列戲目而曰第一齣、第二齣，問何字，則曰摺字，或曰悔字，問從何來，則默不能對也。蓋字書從無此字，惟近《詅癡符傳》言：牛食已，復出嚼，曰齝，音笞。傳寫者，誤台為句，以齝作齣，遂終帙作第幾齝、第幾齝，殊不知齝原作司，通作齝，以司作齣，在屈筆毫釐之間，遂至轉展傳誤，然古劇亦絕無作第幾齣者，只作第幾折可也。影響之誤如此，則作曲與唱曲者，可不以考文為首務耶？