加载中…
震川先生集巻之三 論 議 説 天子諸侯無冠禮論 儀禮有士冠禮無天子諸侯冠禮非逸也記曰無大 夫冠禮而有其昏禮古者五十而後爵何大夫冠禮 之有公侯之有冠禮夏之末造也天子之元子猶士 也天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也明天 子諸侯大夫之無冠禮也冠者將責為人子為人弟 為人臣為人少之禮故冠必有主人孤子則父兄戒 宿葢父兄以成人之禮責子弟也天子為元子之時 以士禮冠所謂有父在則禮然也設不幸君終世子 未冠則冕而踐阼斯爲踐阼之禮而已矣已奉宗祧 君臨天下將又責之爲人子爲人弟爲人臣爲人少 之禮乎家語稱孔子答孟懿子之問吾取焉曰古者 王世子雖㓜其即位則尊爲人君人君治成人之事 者何冠之有曰諸侯之冠異天子與曰君薨而世子 主喪是亦冠也已人君無所殊也諸侯之有冠禮也 夏之末造也此孔子之遺言也益以祝雍頌公冠之 篇焉則誣矣公冠曰公冠自爲主迎賓揖升自阼立 于席既醴降自阼饗之以三獻之禮無介無樂皆玄 端其醻幣朱錦采四馬其慶也天子儗焉曰自為主 曰賔降阼嫌尊矣夫非為人子為人弟為人臣為人 少之禮也且禮自上逹而曰天子儗冠何也此非孔 氏之言也周衰先王之禮不具傳者既失其本但知 其畧而欲求之於詳而不知禮之失在於畧而又患 於求詳之過公冠又曰公冠四加玄冕左傳季武子 曰君冠必以裸享之禮行之以金石之樂節之以先 君之祧處之玉藻曰始冠緇布冠自諸侯下逹冠而 敝之可也玄冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸 侯之冠也葢務為天子諸侯士庶之别而不知先王 制冠禮之義所以同之於士庶者也 公子有宗道論 大傳曰有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有 無宗亦莫之宗者公子是也公子有宗道公子之公 為其士大夫之庶者宗其士大夫之嫡者公子之宗 道也夫公子者别子為祖者也何以爲宗曰公子非 宗也不為宗而宗之道出焉耳公子之大宗者公也 已自别於正體無大宗矣雖其子為繼别之宗猶繼 禰也迨五世當遷而後不遷之宗於是乎出未及五 世猶小宗也所以謂之小宗而無大宗也公子雖無 大宗而不可謂之非大宗之祖雖為大宗之祖而未 及乎繼禰之子所以謂之有大宗而無小宗也公子 一人焉而已無大宗是有無宗也無小宗是亦莫之 宗也故曰公子非宗也非宗故謂之别子别子故為 之祖為之祖故公子之公為其士大夫之庶者宗其 士大夫之嫡者而宗之道於是乎出先王之立宗大 抵因别子之嫡庶而已二世之庶宗其繼禰者之嫡 三世之庶宗其繼祖者之嫡四世之庶宗其繼曾祖 者之嫡五世之庶宗其繼髙祖者之嫡而為小宗之 道出矣六世之庶宗其繼别者之嫡而為大宗之道
出矣小宗四大宗一并而為五宗而其變至於無窮 皆自於公子故曰不為宗而宗之道出焉也鄭氏曰 公子不得宗君君命嫡昆弟為之宗使之宗之所宗 者嫡則如大宗死為之齊衰九月其母則小君也為 其妻齊衰三月無嫡而宗庶則如小宗死為之大功 九月其母妻無服公子唯已而已則無所宗亦莫之 宗是公子有此三事也鄭以此為公子之宗道則非 别子為祖之義矣夫宗有散有合族人不得以戚戚 君於是乎散故號别子者以之别子為祖繼别為宗 繼禰為小宗於是乎合故號為小宗者以之先王之 道由祖而宗猶木之由本而為枝也得其祖則兄弟 相宗而宗之法行不得其祖則兄弟不相宗而别子 之義起今使公子自相宗夫公子不得祖先君矣宗 於何生且非先君之正體皆庶也而鄭又為嫡庶之 説過矣别子者宗之始也不可以亂故先王正其始 正其始者正其别也魯之三桓鄭之七穆古之遺制 也 貞女論 女未嫁人而或為其夫死又有終身不改適者非禮 也夫女子未有以身許人之道也未嫁而為其夫死
且不改適者是以身許人也男女不相知名婚姻之 禮父母主之父母不在伯父世母主之無伯父世母 族之長者主之男女無自相昏姻之禮所以厚别而 重廉恥之防也女子在室唯其父母為之許聘於人 也而已無所與純乎女道而已矣六禮既備壻親御 授綏母送之門共牢合卺而後為夫婦苟一禮不備 壻不親迎無父母之命女不自往也猶為奔而已女 未嫁而為其夫死且不改適是六禮不具壻不親迎 無父母之命而奔者也非禮也隂陽配偶天地之大 義也天下未有生而無偶者終身不適是乖隂陽之 氣而傷天地之和也曾子問曰昏禮既納幣有吉日 壻之父母死則如之何孔子曰壻已葬致命女氏曰 某之子有父母之喪不得嗣為兄弟使某致命女氏 許諾而弗敢嫁也弗敢嫁而許諾固其可以嫁也壻 免喪女之父母使人請壻弗取而後嫁之禮也夫壻 有三年之喪免喪而弗取則嫁之也曾子曰女未廟 見而死則如之何孔子曰不遷於祖不祔於皇姑不 杖不菲不次歸葬於女子氏之黨示未成婦也未成 婦則不繫於夫也先王之禮豈為其薄哉㓜從父兄 嫁從夫從夫則一聽於夫而父母之服為之降從父