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震川先生别集卷之一 應制論 士立朝以正直忠厚爲本 天下之治繫乎人臣之有其徳而才不與焉夫天下 之才未嘗無也所賴以致至治者非其才之難而所 以用其才者難也能用其才係乎人臣之有其徳而 已矣所謂徳者必其資性之純而心術之正是故其 氣剛以毅出于正直而必不至于佞其心寛以恕出 于忠厚而必不至于薄如此可謂有其德矣而後以 其才用之故天下服其正直之氣而樂其忠厚之化 而人心世道實係之夫才者行於一時則固一時之 善而已也行于一事則固一事之善而已也惟正直 忠厚之道其用為不窮士之立朝而不以此則餘無 可取矣善乎豫章羅氏之言士立朝之道不為驚世 可喜燁然赫然以為人臣之偉節惟以正直忠厚為 本儒者之論何其切近而篤實也夫所謂本者言士 之用世其所施為措置葢未暇論而不可窮之業實 根底于此也夫木之有本本既撥則枝葉無所寄託 矣士之有徳徳既隳則才猷無所附麗矣葢有其徳 而後其才可以成天下之事無其徳則才之所用適 足以僨天下之事而已矣夫人君治四海之衆一人 不能獨為而與海内之士共之士之欲行其志者輻 輳並進而歸命天子三公九卿百司庶府設官分職 如此其衆也天下之才惟天子所以使之葢自一命 以上無虚位也無乏人也則人人盡其才因其職以 自效舉目前之事則既能辦飭矣夫正直也忠厚也 士無此二者皆能任天下之事皆能治天下之民皆 能建天下之功皆能興天下之業然有利焉不勝其 害也有得焉不勝其失也天下幸而無事人臣安享 禄位以為才如是足矣不知其俗之漸靡積習而不
可挽也故士必本之以正直忠厚其大者固已磊落 卓犖自立于世然後隨其所受之職皆能不違于道 是故與之任天下之事而事必集與之治天下之民 而民必安與之建天下之功興天下之業功成業廣 而後無患嗚呼此正直忠厚之道所以為本也且所 謂正直者何也氣之剛以毅也其質近乎義而心術 之正必不苟爲佞天子欲有所為而不敢以或阿羣 臣皆以為然而不肯以或同天子有失必規羣臣有 姦必發事有庇于民益于國爭之而必行有病于民 害于國爭之而必不行可與為善而不可與為不善 可與為義而不可與為不義萬鈞之重不為懾雷霆 之威不為怵諤諤乎無所隱也蹇蹇乎無所避也侃 侃乎無所撓也亹亹乎必致之也人主為之改容姦 萌為之弭息四■聞之而不敢窺伺此正直之臣也 其在于古若排闥折檻引裾壊麻之類皆可以言正 直也其大者如汲黯蕭望之李固宋璟張九齡陸贄 李沆范仲淹李綱之徒是也所謂忠厚者何也心之 寛以恕也其質近于仁而心術之厚必不苟為薄輔 天子而以寛仁與羣臣處而不求為異天子有過而 非心逸志為之潛消而不知人臣有失務包容其小
而愛惜其才可以禆國而不便于民不行可以取名 而無益于國不舉如泰山之安而不搖如深淵之靜 而莫測休休乎其無所不容也粥粥乎若無所能也 渾渾乎若無辨也與與乎其可即也君德賴以培養 生民賴以滋息社稷賴以鎮定此忠厚之臣也其在 于古若償金脱驂翻羮唾面之類皆可以言忠厚也 其大者則如曹參周勃丙吉狄仁傑郭子儀裴度吕 端王旦韓琦之徒是也或者曰正直近于伉厲容有 激天下之變是固有之然刓方爲圓以規世好君子 終不避伉厲之譏而出于此也忠厚近于無能容有 以養天下之弊是固有之然鍥厚為薄以索人情君 子終不避不能之誚而出于此也大抵由于質性之 美而原于心術之正則正直而不至於伉厲忠厚而 不至于無能此自然之理故士而舎此欲以委隨變 化而謂之通凌誶盡察而謂之能此則天下之所謂 才而非士之所貴也唐虞之盛其臣皆有神聖之姿 其功與天地並若非人之所能為者也然君臣之相 勉戒不過曰直清曰弼直曰予違汝弼汝無面從退 有後言曰臨下以簡御衆以寛何其近于人情也古 之聖賢所以佐其君者不過如此而已矣廸知忱恂
夏之所以有室大競也惟兹有陳商之所以格于皇 天也秉徳廸知周之所以怙冒聞于上帝也夫其正 直如此忠厚如此故能循道履信而功業所至乃與 天地並成王之命君陳曰予曰辟爾惟勿辟予曰宥 爾惟勿宥此告之以正直也曰無忿疾于頑無求備 於一人必有忍乃有濟有容徳乃大此告之以忠厚 也天下之勢欲其直常趨于佞欲其厚常趨于薄世 道之不可挽如此是以不惟士之所貴者如此而有 國家者務培養之以伸抗直之氣而全忠厚之體孔 子生于周末褒史魚之直惡祝鮀之佞思史之闕文 而稱周公之訓其所感者深矣夫相噓以成風相吹 而成俗隆沍之時一人噓之不能為熱也炎赫之景 一人吹之不能為寒也天下有一正直者崇奬之而 不抑之以伉厲若文帝之信申屠嘉也有一忠厚者 敦尚之而不嗤之以無能若光武之封卓茂也如此 則天下知所慕效矣此在天子與公卿大臣之事誠 如此則百僚師師皆忱恂于九徳之行而羔羊之正 直行葦之忠厚可以逺追于成周之盛也謹論 太極在先天範圍之内 天下之道不可以象求也以象求道則道局于象而