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君子之壽天下之治亂斯道之廢興攸係必天有意於斯世斯道之治且興也而後畀之以有永而不窮然畀於有位者或限其時而不及為明道之事畀於志學者或限其位而不得與夫行道之責則其所係者亦偏焉矣惟我苑翁老先生之壽天下之治斯道之興恒必賴之謂天以全壽畀之也非歟葢君子所貴乎壽者非徒自壽己也為其能壽天下也能壽斯道也苟無補於治與道將焉用壽是故凡厥有位孰無治理之責然志存經濟者或奪於位之弗久而趨時固寵者又終其身而無濟於天下之事其何補於治也惟天純佑篤生先生天地忠誠渾厚之氣悉萃之矣其以天下為己任也越在内服弼亮率下越在外服綏民迪功越在翰苑文章範俗越在邊鎮强藩恬服勍敵懾畏斯固載在史冊昭人耳目天下之所賴以為治者其在今日撫守南都又能操持其紀綱而鎮撫其百姓天下之根本以固宗社之靈運以培南服以靖四方亦因之以寧矣行將經綸燮理之任屬之則所以係天下之重者何如也我國家道學之綂自薛文清諸大儒出講明正學後先相望斯道之興也久矣自是而明道學者或口談性命之言而身冒貪汙之行或外飾温厚嚴肅之貌而中藏毒忌闇濁之心或始而卓越峻潔凜不可犯終而喪其所守流於汙下而不羞者則其所學不過欺世之機械釣名之筌蹄耳不知有得於道焉否也先生以純篤之資果確之志葢自弱冠時即有志性理之學其學之原則以精一為宗其學之要則以培養夜氣為本其學之實則見於拾遺意見經緯志樂六經説諸書當其晩年天又假之以南都清逸之地使得優游暇豫沉潛道真平生事業至此盡收拾而大成之一時論得道學之正脈者皆以先生為首稱則所以係斯道之重者何如也是葢天欲永天下之治於不替故不得不壽先生以久其施天欲啟斯道之傳於不絶故不得不壽先生以要其成而大其所至始而以先生係天下斯道之重故為天下斯道而壽先生之身終而以天下斯道係於先生之身故必壽先生而藉以壽天下斯道之大則所以畀之者固為不偶然先生之致治而其道行則有以壽天下之命脈闡學而其道明則有以壽斯道之命脈其所以仰答上天畀壽之心者又豈小補云乎哉士大夫之壽先生者舉忻忻然曰苑翁年雖七十有一然精神凝固丰采爍然步履强健視少年無以異也期頥之域可必至矣夫以是而壽焉未足以盡之也先生之壽可以年數拘哉天下之治垂之千萬年而無斁則先生之壽與治俱矣斯道之綂傳之千萬世而無窮則先生之壽與道俱矣故謂先生之壽為天下之壽可也為斯道之壽可也謂天下斯道之壽即先生之壽亦可也不將與天地同乎故曰天以全壽畀先生盛叨門下既幸先生及天下斯道之壽又幸其將來自壽之有地也於是拜首稽首忻躍謹書
君子之壽當圖不朽之真而所以壽之者貴有懇懇相勉惓惓相成之義瑣瑣年數之末頌祝之私皆所不取也世之言壽者不過曰享年有永而已然命稟自然固一定不易年嵗自積於人之賢不肖無與焉若以此為壽則夫簾肆堀巖翁伯張里哆顣冥蠢懐殘秉賊者龎皓威蕤不可勝數且多不踰百年耳過此以往即絶景吞響煙滅無聞雖謂之不壽亦可也惟夫修諸己者道德卓犖建諸用者勲業赫耀垂諸後者典謨暐曄則邈無紀極可與天地相終始夫是之謂不朽而壽之所以為真也今夫言壽之至者莫天地若然天地之所以為壽者非謂其形體不毁已也以覆載之德生成之功無聲無臭之教足以父母萬物無窮耳否則亦冥然翕聚之氣塊然凝結之質而已非所以悠久無疆億載不朽者也是故人知壽於年者為壽而不知壽於理者斯壽之真知壽於身者為壽而不知壽於天下者斯壽之大知壽於目前者為壽而不知壽於身後者斯壽之永非深達始終之故善權脩短之算者孰能論壽於命數之外而不求壽於年數之間乎恭惟我夫子黄閣元老黒頭相公以年言之似尚未可以壽之者然觀諸所修為者所建立者所垂後者半生積累己足垂萬年不朽視世之昏耄罔生無所寄付者脩短之相絶也亦猶蕭艾夕枯之與松柏久茂也榮辱之相背也亦猶衣赭輿臺之與危軒華衮也已不可同年語况由此而進焉其所為不朽者當益宏逺峻懋謂不可以壽之乎昔丙午嵗二三子稱壽於三槐堂嘗記夫子舉爵為令曰太上立德其次立功其次立言其次言壽再令曰立德要知似德之非立功要知貪功之戒立言要知尚口之窮言壽要知罔生之辱夫德壽之基也功壽之輿也言壽之華也即樽酒教令之間而不朽之道備矣然三者見其始而未見其終著其端而未究其極則誠門弟子之深懼繼自今上之果能永肩一德不惕威改節以悦俗固寵次之果能以身殉國事專報主建掀揭非常之功次之果能崇正論主國是排邪議黜枝葉有格非反經垂教範世之益終之能居之以恒至老不變不先貞後黷蹈所謂似德貪功尚口罔生之愆則可以輝名崑鼎勒伐金冊三者垂萬年不朽壽即享萬年不窮而瑣瑣年數之末誠不足言矣使或較齡算之短長畧行誼之臧否急一身之利害視天下之治亂若秦越然則已往之行隳於垂成將來之年俱為虚假斯不善自壽者之為固知夫子必不爾為也噫夫子以一身任天下之重則所以圖不朽者不得不持之以有終天以天下之責付於夫子之身則所以壽平格者不得不錫之以有永又何俟門弟子瑣瑣勸勉頌祝之乎哉