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癸未九月，經筵進講君子有九思一節，余先期撰講章送閣，進規處有「聖不自聖」一語，井研使中書來曰：此語上所最厭，宜改之。余即易以別語，因思堯兢舜業，古來帝王，憂勤不已，無非不自聖之一念，何至以為厭也？此語可厭，則講書亦可厭矣。區區小臣，不敢謬執己見，井研恐不得辭其責。
辛未，羅萸江喻義送講章於閣，烏程令改，不肯，遂至疏參，言舊例惟經筵進規多於正講，日講則正講多，進規少，今喻義以日講而用經筵之例，駁改不聽，自愧不能表率後進云云。乃下部議處，部議云：聖聰天縱，而喻義嘵嘵多言。遂以閑住處之。夫講章豈有二例，況多少之間，惟視文義盡否？又非有一定之限也。烏程不過借題以處羅耳。乃如部議，天縱不須多言，安用講書為也？一忮一諛，後來講官無所措手矣。
日講，與上共憑一幾，置講章其上，以牙簽倒讀，非預誦精熟，往往致誤，短視者尤苦之。何香山為講官時，講《尚書》至「弗慮胡獲，弗為胡成」，冥然不記，遂不能終講。翌日上疏引罪，韓芹城四維，壬午冬杪，自少司成加中允為講官，舊本短視，牙簽所指，多非其處。講未及半，偶有遺忘，不能復措一語而罷。又數日復然。乃自陳怔忡健忘，於是準辭日講，但帶官銜佐成均也。
上不喜忌諱，一日講《春秋》，越過「宰咺來歸仲子之賵」一條，上問何為遺此不講？蓋宰咺稱名，以見宰之非宰，疑講官為執政諱也，其實諱賵字耳。至於疾病二章，從來不以進講，上皆令補進。其時王素公錫袞為講官，乃以天字立義，言聖與天通，無論死生疾病，無往非天。故曰：吾誰欺？欺天乎？議論盡有關係，但進講須誦本文，末節死於臣之手，及死於道路，是何等語？旃廈之上，無故宣此不祥之言，似亦非所享也。
春秋講章，與他經頗異，多不用進規，每講僅一條，甚至意義少者，寥寥數言而畢。但以一人專講，不復更替為勞。宜興師柄政時，越次而用劉允平若宰，乙丑諸公甚不平，宜興師不顧也。允平講官三年，敘升至諭德，反在乙丑諸公之前。癸酉冬，漸有柄用消息。或云：因為講官而用力於內也。一日早朝，有遺匿名單于左掖門內者，多言閨門及鄉黨間事，盡不堪道，一時哄傳。劉不自安，因乞假歸，無幾，即以病卒。此可為詞林躁進者之戒。
王素公錫袞，雲南人，方署吏部印，又為講官，每於事隙撰講章以進。是時上或連數日禦講，王不廢部務，每日撰講肄習精熟，至於不遑寢食，而因講納忠，往往而有。一日，講「禹吾無間然矣」一節，進規處略去各項，獨重溝洫，言江南水利，極其詳盡，其於東南財賦之地，裨益良多。但河北水旱，非溝洫所能救，東土諸泉，以漕運故，尾閭泄之，民間不得涓滴之用。而荒盜以來，蒿萊盈野，雖神禹復出，將如之何？夫天下大勢，策積貯則重在江南，策形勝又重在河北。近日傅司農淑訓，將邊腹餉款入不副出之數，刊刻成書，每遇朝臣有蠲逋之請，概從庋閣。但送餉款一冊，不復議覆。余壬午入都，請蠲七州縣逋額，司農亦以此法應之。吾恐天時人事，兩值其窮，將來釀禍，豈但入不副出而已？天下大計，非可與貧窘作家量入為出者比，乃不酌量緩急，而欲概杜請蠲者之口，憂國者不當如是也。
庚辰秋，上傳諭，欲素食終身，以聖母蚤崩，不及養故也。此殆托言，或別有所感而為之也。一時輔臣有揭，李印渚紹賢有疏，大要為主上愛口腹，謂不宜以淡薄自苦。自古帝王之孝，不須如此而已。上皆優答不允。不知此等揭疏，何所見而為之？夫上之感動及此，必有大不安於中者。乃不能引類暢言，以成就君德，而反言不宜淡薄，何其言之陋也？余謂宜備極讚美，而更推廣言之，皇上以聖母故素食終身，大孝至仁，千古無兩。但帝王以天下為一家，民物為一身，則仁孝又不止在素食也。素食之意，將以惜物力，則買辦需索，造作進奉，以至非時之賞齎，鋪墊之羨嬴，何者不當裁節？將以惜物命，則緝獲聽斷，拷訊駁讞，以至財與命相連，法與情兩乖，何者不當寬貸？推此類言之，使天下無一浪費，無一銜冤，其為素食也大矣。揆之聖母之心，何等欣慰？即日禦水陸之味，何損於仁孝之一毫？今議裁議減，多在外庭，而監局之中，其盈縮任意，溪壑無厭者自若也。爰書之重，一駁一加，至於加無可加，比無可比，但言奉旨從重而已。甚者廠衛緝獲，即為平反所不及，十有九死，萬一得生，而其家已破。封疆之事，聞殺督撫，不聞殺總兵也。間有總兵乃其庸瑣無能為者，故總兵益驁，督撫益危，皆非所以惜物命也。持此不變，而避腥膻，茹蔬果，將恐聖母在天之靈，有愀然不樂已耳。以此進規，上未必怒，何諸人之疏，絕無此意？失悟主之機，阻為善之路，良可惜也夫。