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欽定四庫全書
明 沈鯉 撰
聖學無宗有宗其學聖者乎尼父之生好古敏求而已後世異端與吾儒角始有辯而吾儒又與吾儒角亦復有辨夫辨以明自得可也辨而標一勝以冀天下之從已或不能也夫一技之士精悟之極亦有𤣥觧故解牛可以得養生舞劒可以得筆法然得之者無來徑傳之者無定門其有神焉與假令羣養生學書之士而詔之曰爾必解牛如我舞劒如我鮮不瞀矣君子之學亦惟是凝一不二體驗不遺身心融而事幾合於是隨所叅證皆可以見道皆可以覺人所貴善學者契之於言前而勿為株守耳試觀近代名儒學成而鳴其所得曰敬曰静曰良知指不襲前人而功皆光洙泗乃知非好為異也聖道猶海然江淮河漢同歸而不必同派也頃予讀匡嶽徐公明宗録而有感焉公師事李見羅氏奉修身為本之訓亹亹不倦夫人參三才止有此身修身之外復有何事公所謂修身者蓋修之而後言者也非言之而後修者也其於明親至善之理終身以之有獨得而黙成者故錄之大指若曰吾以此宗聖而有得亦猶昔人之得於敬静良知者也夫江淮河漢亦既朝宗矣若不窺其流而不息之神但以疆域町畦為向背不幾為海若所笑乎故聖學無不可入也惟視其造詣不視其言説有欲明徐公所宗者亦務得公之所自得而已矣此精悟之極亦或敏求遺意也
前代勸學詩文如富家不用買良田書中自有千鍾粟安居不用架高堂書中自有黄金屋諸語皆出自明主御製流傳至乆比户吟哦信如蓍龜凡父兄之教其子弟師友之相為勸勉者率不外是以故後學小生當其䝉養未雕未琢已先以富貴利逹榮身飽家之計薰漬其心胸肺腑由斯以往何所不至吾固知吾家子弟亦必有受其鴆毒者已今欲前此痼疾亦不必為一切高論惟以士君子立身大閑闗係緊切者反而攷之各著為訓語一篇以示為君臣子弟之鵠其所稱述亦不必則古昔稱先王談耳目所不及聞睹之事使後生小子無徴不信惟舉吾祖父以來日用常行可為家範者毎篇之中各舉數事其無者不求備焉於乎凡人之情語之以他人之善行則有聴有不聴語吾祖則聴之及吾父則傾耳而聴之盖其情愈切故其言尤易入也况吾之身祖父之身也身不修則祖父辱自古明王哲后所稱引修身之要無不以法祖為急豈士庶之家有異乎吾兹庭訓不敢舎祖父而言他亦不敢為飾説以誣吾祖父惟求吾子弟之可信而已訓語凡七篇一曰嚴二曰孝三曰弟四曰睦五曰義六曰亷七曰慈其猶有不盡者引而伸之觸類而長之可也
萬歴十年秋八月應天府復當鄉試士士遴於提學御史臣某暨諸曹六館者總四千五百有竒而府尹臣某府丞臣某職在提調先期以請上命贊善臣某修撰臣某往持衡蒞之臣某惟留都為國家豐鎬建首善其人士嫺於文文所好尚而四方操觚之士影慕響臻體為一變盖天下所視為前茅也臣且為天下樹之抑何敢不辨乃今之為文者則辨之難矣當嘉靖末季文尚繁縟繁縟之不為先進易省也今之文簡簡固所以從先進也而乃託之乎竒詭空幻者以飾其所不能盖襲先進之似也而非其真也夫淄澠合而雅鄭之音雜陳之一簴夫豈不難辨哉兹臣之所為兢兢也臣拜命入闈與臣某集諸同事者歃血而盟務力汰文之似以求其真者而御史臣某亦肅将乃役防檢闑内外惟謹既三試遵制拔百三十有五人次第其名里與其文以獻臣某竊自幸文體可由兹一變庶幾有先進之遺乎真也而非其似乎乃臣所望於諸士者不惟文體之變而止也盖天下之習而為似也詎惟文即人亦有之何者人道正正焉爾矣悃悃欵欵焉爾矣今之人固有謂蕩蕩平平為不足見長取譽而鏗鍧震耀以炫人耳目者乃其中實不然非曏之為文而竒詭者乎抑又有畫綵為舟不可以濟苴土為轅不可以駕者非曏之為文而空幻者乎習此於文而文稱先進習此於人而人稱賢人君子也皆假似以亂真者也臣故曰天下之習而為似者不獨文即人亦有之也夫文之難辨不若人難辨之甚也不正人之為害不若似人者之甚也何也射干烏喙足以惎人人遇而投之耳鈎吻黄精質雅相肖一為所誤則其害不可勝言矣故孔子惡似是而非其品士即小人硜硜猶取也而忠信亷潔有其似之者則謂為賊德焉而不列於士何外之深也他日曰君子貴玉賤䃉也非多寡之謂也謂玉真而䃉似也臣為是懼故欲諸士之為賢人君子也為其真無為其似也夫所謂真者非必盡瑚璉為快也譬之器為玉為石石非玉也而可砥可錯未為無益惟不為䃉而似玉也即玉也而世不我以寧被褐懐之以待有用無艶彼䃉而玉者之嘗有幸也而為彼䃉而似玉也䃉而似玉者曾不可為砥錯而詎能亂玉乎淄澠合不能欺易牙雅俗陳不能混師曠鈎吻黄精雖相肖世豈無俞扁之鑒哉故臣願諸士為其真毋為其似也今諸士之於文不䃉矣異日以其人為國家用能銷其竒詭空幻者而正正而悃悃欵欵而力去其似以求真也其所樹前茅於天下者獨文焉爾哉