昌積讀夫子語錄，至“拳拳立誠居敬”之訓，曰：“嗚呼！是可以觀躬行矣。”夫立教者，未始不先其亹者也，然行質而言華，厥亦本末之理。孔子上聖，猶傷其行之不逮也，乃曰：“文，吾猶人，而躬行未有得。”斯固未易一二與淺學論也。鄒魯尚矣。宋興，二程紹學濂溪，志士比介，惟尹，遊，楊、劉稍能以躬行寤寐其師，以故曠然發蒙，所詣甚偉。其他諸人，質有張弛，覺有早暮，不兔求扶於言鑰，於是有所謂答問者矣。然他日竟厭之也，且曰：“賢輩在此，隻學某話說。”噫！其故可知也。

子年十七八，既夢見明道、東萊，升階質疑。夫世殊若此，所居如彼，而獲夢見，何也？蓋志至夢赴，自然之應。程子曰：“孔子夢周公，則聖人存誠處。信以傳信，又何惑焉！”今天下談子之學，或雲粹行不貳，甚似明道，或雲擇地蹈之，誌在並生。頃，昌積事子於鷲峰也，則見其被服歠飲，談默容止，與眾酬物，細忽渺窈鹹兢兢，所以為學而日焜耀寵茂也，可不謂內明外莊，鞠躬君子哉

至授門人，則各因其資質所近，才力所盈縮而裁成焉，非不默傳，艱其人也。昌積來學也晚，意念悼忽。嚐從章宣之侍子，子因問仁體，兩人對各泛常。子久乃言曰：“宣之質甚篤實，但過計科第；陳生質稍穎，恨大騖露。故吾正好不遑恤其他。宣之仁體也，聰明睿知；守之以愚，陳生之仁體也，盍各省諸？”兩人如教而往踐焉，則頗令彼此之身鹹免不祥，且損內疚矣。昌積愚乃然，而況賢者躬行大較，此又彰彰著明也。

於是更從諸同誌備錄，凡門人所問子答，及六經括釋，並口授門人指要，萃為帙，欲一究諸根本，惡睹世俗暗於大較，猥持揚浮長短之說，競勝自遂哉！後有同誌，自省覽焉。

嘉靖十二年歲次癸巳仲春望前三日書