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厥阴为阴之尽．为脏之极．阴极而尽．则必复反而之阳．故厥阴之生死．在厥热之进退也．本篇于厥阴脉证之下．先辨厥热进退．所以明生死之机．次论生死微甚．所以明阴阳之故也．而厥阴有热．虑其伤阴．必以法清之．厥阴有寒．虑其伤阳．必以法温之．一如少阴之例也．盖厥阴少阴．同为阴脏．而俱属阳火．故于二者群分类聚．欲学人明辨而深思之耳．其次为厥阴汗下诸禁．
盖欲蒙其利．不可不知其害也．其次为厥阴简误．以厥阴篇中．杂入太阴少阴太阳之文．传误已久．习焉不察．特检出之．其次为瘥后劳复等法．
则去疾者莫若尽之意也．凡六十二条．为一卷．
厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食则吐蛔．下之利不止．
伤寒之病．邪愈深者．其热愈甚．厥阴为阴之尽．而风木之气．又足以生阳火而铄阴津．津虚火实．脏燥无液．求救于水．则为消渴．消渴者．水入不足以制热．而反为热所消也．气上冲心．心中疼热者．火生于木．肝气通心也．饥而不欲食者．木喜攻土．胃虚求食．而邪热复不能消谷也．食入即吐蛔者．蛔无食而动．闻食臭而出也．下之利不止者．胃家重伤而邪热下注也．此厥阴在脏之的证．病从阳经传入者也．伤寒四五日．腹中痛．若转气下趋少腹者．此欲自利也．
伤寒四五日．正邪气传里之时．若腹中痛而满者．热聚而实．将成可下之证．兹腹中痛而不满．
但时时转气．下趋少腹者．热不得聚而从下注．将成下利之候也．而下利有阴阳之分．先发热而后下利者．传经之热邪内陷．此为热利．必有内烦脉数等证．不发热而下利者．直中之阴邪下注．此为寒利．必有厥冷脉微等证．要在审问明白也．
下利．寸脉反浮数．尺中自涩者．必圊脓血．
此阳邪入里而作下利之证．寸浮数者．阳邪强也．尺中涩者．阴气弱也．以强阳而加弱阴．必圊脓血．
下利脉沉而迟．其人面少赤．身有微热．下利清谷者．必郁冒汗出而解．病患必微厥．所以然者．其面戴阳．下虚故也．
下利清谷．脉沉而迟．阴在里在下也．面少赤．身有微热．阳在上在外也．夫阴内阳外而为病者．必得阳入阴出而后解．而面虽赤而未甚．身虽热而亦微．则其阳之发露者．仅十之三．而潜藏者．尚十之七也．藏而能动．必当与阴相争．争而未胜则郁冒．争而既胜则汗出．汗出而内伏之阴从外出．外出之阳从内入．而病乃解矣．然此证下虚无气．中土不守．惟藉君主之灵．以收散亡之气．而驱沉伏之阴．
郁冒汗出．则心君震怒之候．病患所以必微厥也．设非下虚之故．何至危殆若是．然或真阳毕露．
则必不能与邪争．不争亦必无幸矣．
病者．手足厥冷．不结胸．少腹满．按之痛者．此冷结在膀胱关元也．
手足厥冷．原有阴阳虚实之别．若其人结胸．则邪结于上而阳不得通．如后所云、病患手足厥冷．脉乍紧．邪结在胸中．当须吐之．以通其阳者也．若不结胸．但少腹满．按之痛者．则是阴冷内结．元阳不振．病在膀胱关元之间．必以甘辛温药．如四逆白通之属．以救阳气而驱阴邪也．
伤寒一二日至四五日而厥者．必发热．前热者后必厥．厥深者热亦深．厥微者热亦微．厥应下之．而反发汗者．必口伤烂赤．
伤寒一二日至四五日．正阴阳邪正交争互胜之时．或阴受病而厥者．势必转而为热．阴胜而阳争之也．或阳受病而热者．甚则亦变而为厥．阳胜而阴被格也．夫阳胜而阴格者．其厥非真寒也．
阳陷于中．而阴见于外也．是以热深者厥亦深．热微者厥亦微．随热之浅深．而为厥之微甚也．
夫病在阳者宜汗．
病在里者宜下．厥者热深在里．法当下之．而反发汗．则必口伤烂赤．盖以蕴隆之热．而被升浮之气．不从下出而从上逆故耳．
伤寒病．厥五日．热亦五日．设六日．当复厥．不厥者自愈．厥终不过五日．以热五日．故知自愈．
伤寒厥五日．热亦五日者．阴胜而阳复之也．至六日．阴当复胜而厥．设不厥．则阴退而邪解矣．故自愈．夫厥与热．阴阳消长之兆也．兹初病至终．其厥不过五日．而厥已而热．亦得五日．
是其复之之数．当其胜之之数．所谓有阳则复．无太过亦无不及．故知其病自愈也．
伤寒发热四日．厥反三日．复热四日．厥少热多．其病当愈．四日至七日热不除者．其后必便脓血．
伤寒厥四日．热反三日．厥复五日．其病为进．寒多热少．阳气退．故为进也．
热已而厥者．邪气自表而之里也．乃厥未已．而热之日．又多于厥之日．则邪复转而之表矣．
故病当愈．其热则除．乃四日至七日而不除者．其热必侵及营中而便脓血．所谓热气有余．必发痈脓也．厥已而热者．阳气复而阴邪退也．乃热未已而复厥．而厥又多于热之日．则其病为进．所以然者．寒多热少．阳气不振．则阴邪复胜也．要之热已而厥者．传经之证．虑其阳邪递深也．厥已而热者．直中之证．虑其阳气不振也．故传经之厥热．以邪气之出入言．直中之厥热．以阴阳之胜复言．病证则同．而其故有不同如此．学人能辨乎此．则庶几矣．
伤寒先厥后发热而利者．必自止．见厥复利．
伤寒先厥者．阴先受邪也．后热者．邪从阴而出阳也．阴受邪而利．及邪出而之阳．故利必自止．设复厥．
则邪还入而之阴．故必复利．盖邪气在阳则生热．在阴则为厥与利．自然之道也．