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伤寒一证．古称大病．而太阳一经．其头绪之繁多．方法之庞杂．又甚于他经．是以辨之非易．然非不可辨也．盖太阳之经．其原出之病．与正治之法．不过二十余条而已．其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也．假使治伤寒者．审其脉之或缓或急．辨其证之有汗无汗．则从而汗之解之．如桂枝、麻黄等法则邪却而病解矣．其或合阳明．或合少阳．或兼三阳者．则从而解之清之．如葛根、黄芩、白虎等法．亦邪分而病解矣．此为正治之法．顾人气体有虚实之殊．脏腑有阴阳之异．或素有痰饮痞气．以及咽燥淋疮汗衄之疾．或适当房室金刃产后亡血之余．是虽同为伤寒之候．不得竟从麻桂之法矣．于是乎有小建中、炙甘草、大小青龙及桂枝二麻黄一等汤也．是为权变之法．而用桂枝、麻黄等法．又不能必其无过与不及之弊．或汗出不彻．而邪不外散．则有传变他经．及发黄蓄血之病．或汗出过多．而并伤阳气．则有振振擗地．肉 筋惕等证．于是乎有可更发汗、更药发汗．及真武、四逆等法也．是为斡旋之法．且也医学久芜．方法罕熟．或当汗而反下．或既下而复汗．以及温针、艾灼、水 ．种种混施．以致结胸痞满．挟热下利．或烦躁不得眠．或内烦饥不欲食．或惊狂不安．或肉上粟起．于是乎有大小陷胸、诸泻心汤、文蛤散等方也．此为救逆之法．至于天之邪气．共有六淫．太阳受邪．亦非一种．是以伤寒之外．又有风温、温病、风湿、中湿、湿温、中 、霍乱等证．其形与伤寒相似．其治与伤寒不同．于是乎有桂附、术附、麻黄、白术、瓜蒂、人参、白虎等方．此为伤寒类病法也．夫振裘者必挈其领．整纲者必提其纲．不知出此．而徒事区别．纵极清楚．亦何适于用哉．兹略引大端于前．分列纲目于后．而仲景之方与法．罔不备举．然后太阳一经．千头万绪．总归一贯．比于百八轮珠．个个在手矣．六经仿此．详见各篇．
太阳之为病．脉浮．头项强痛而恶寒．
人身十二经络．本相联贯．而各有畔界．是以邪气之中．必各有所见之证与可据之脉．仲景首定太阳脉证曰脉浮头项强痛恶寒．盖太阳居三阳之表．而其脉上额交巅．入络脑．还出别下项．故其初病．无论中风伤寒．其脉证皆如是也．后阳明篇云、阳明之为病．胃家实也．少阳篇云、少阳之为病．口苦咽干目眩也．三阴篇云、太阴之为病．腹满而吐．食不下．自利益甚．时腹自痛．少阴之为病．
脉微细．但欲寐．厥阴之为病．消渴．气上冲心．心中疼热．饥而不欲食．食即吐蛔．
暨本文共六条．递举六经受病之脉证．故柯氏目为六经之纲领．而此则为太阳之纲领也．然阳明条下无口干恶热之文．少阳证中无往来寒热之目．少阴欲寐．仅举一端．太阴厥阴．多言脏病．
学人当参合他条．毋徒执一可也．
太阳病．发热．汗出．恶风．脉缓者．名为中风．
此太阳中风之的脉的证也．太阳篇中．原有伤寒、中风、风温、温病、中湿、风湿、湿温、痉等证．仲景盖以诸病皆有发热．皆能传变．与伤寒同．其实所受之邪则不同．故特列而辨之．
所以清伤寒之源也．王叔和氏分出痉、湿、 三种．以为与伤寒相似．宜应别论．其中风、风温等病．仍汇太阳篇中．要之中风、风温、温病．虽并得称伤寒．而其病发之状．与治之之法．实与伤寒不同．叔和汇列于此者．又以正中风、风温、温病之始也．然详仲景篇中．每多风寒互举之处．
似有不容分别而出之者．岂非以风寒之气恒相兼．与阴阳之致可互参耶．余故以中风伤寒．并列于此．而风温、温病则隶于类病法下．遵先圣之旨也．至于汗出脉缓之理．成氏暨诸贤所谓风性解缓．
而卫不外固者韪矣．兹不复赘．
太阳病．或已发热．或未发热．必恶寒．体痛．呕逆．脉阴阳俱紧者．名曰伤寒．
此太阳伤寒之的脉的证也．与前中风条参之自别．盖风为阳邪．寒为阴邪．阳气疾．阴气徐．
故中风身热．而伤寒不即热也．风性解缓．寒性劲切．故中风汗出脉缓．而伤寒无汗脉紧也．恶寒者．
伤于寒则恶寒．犹伤于风则恶风．伤于食则恶食也．体痛呕逆者．寒伤于形则痛．胃气得寒则逆也．然窃尝考诸条．中湿、风湿．并兼体痛．中风中 ．俱有恶寒．风邪上壅．多作干呕．湿家下早．
亦成哕逆．故论太阳伤寒者．当以脉紧无汗．身不即热为主．犹中风以脉缓多汗身热为主也．其恶寒、体痛、呕逆．则以之合证焉可耳．不言无汗者．以脉紧该之也．此二条乃太阳病之条目也．
太阳中风．阳浮而阴弱．阳浮者热自发．阴弱者汗自出．啬啬恶寒．淅淅恶风．翕翕发热．鼻鸣干呕者．桂枝汤主之．
太阳中风者．阳受风气而未及乎阴也．故其脉阳浮而阴弱．阳浮者．不待闭郁而热自发．
阴弱者．不必攻发而汗自出．所以然者．风为阳邪而上行．卫为阳气而主外．以阳从阳．其气必浮．故热自发．阳得风而自强．阴无邪而反弱．以弱从强．其气必馁．故汗自出．啬啬恶寒．淅淅恶风者．肌腠疏缓．卫气不谐．虽无寒而若不能御．虽无风而常觉洒淅也．翕、越也．动也．盛也．言其热时动而盛．不似伤寒之一热至极也．鼻鸣干呕．不特风气上壅．亦邪气暴加．里气上争之象．是宜桂枝汤助正以逐邪．抑攘外以安内也．
桂枝汤方