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建炎初，朱少章洪忠宣俱銜命使虜，拘在虜庭。紹興五年，道君皇帝崩於五國城，少章在燕山聞之，服斬衰，朝夕哭，為文以祭，有曰：『嘆馬角之未生，魂消雪窖；攀龍髯而莫上，淚灑冰天。』後王倫歸，傳其文至，上覽之感愴。忠宣在冷山諱聞，北鄉泣血，即開泰寺薦之，其辭曰：『千載厭世，莫遂乘雲之仙；四海遏音，同深喪考之戚。況故宮為禾黍，改館徒饋於秦牢；新廟遊衣冠，招魂漫歌於楚些。伏顧盛德之祀，傳百世以彌昌；在天之靈，繼三後而不朽。』故臣讀之，無不掩涕者。
唐竇叔向上《正懿皇后哀挽詩》有『命婦羞蘋葉，都人插柰花』之句。《晉史》：成帝時，三吳女子相與簪白花，望之如素柰。傳言，天宮織女死，為之著服。已而，杜後崩。紹興五年，寧德皇后訃音自北庭來，知徽州唐輝使休寧尉陳之茂撰疏文，有云：『十年罹難，終弗返於蒼梧；萬國銜冤，徒盡簪乎白柰。』是時，正從徽宗蒙塵，其封偶精確如此。
欽宗嗣位未幾，遽罹狄禍，紹興末，訃音入國，任元受時為下僚，率縉紳為位佛宮以致哀，作疏文曰：『臣等從軍以出，始慚晉國之亡臣；禦主而還，終愧趙王之養卒。攀號靡及，摧殞何窮！義不戴天。扣九關而無路！禮應投地，庶十力之可憑！恭顧神遊超越，睿識圓明。區脫塵空，來即寶華之法會；兜離響滅，常聞金鼓之妙音。』又疏曰：『恭惟大行孝慈淵聖皇帝，蹈千仞之淵冰，脫群生之塗炭。皇天降割，裔土告終。萬秉墨□，將禦徐戎之難；六軍縞素，咸聲義帝之冤。恭顧法證三乘，趣超十地。如天子名為善寂萬有皆空，如世尊身就涅盤一真不滅。昔人有言：『讀《出師表》而不泣者，必非忠臣。』余謂：『彼二表已堪流涕，此二疏乃可痛哭。』
任元受有《賀湯侍御鵬舉啟》，專言秦檜之惡，其略曰：『請言自古之奸臣，無若亡秦之巨蠹。公攘名器，報微時簞食之恩；擅肆刑誅，箝當代縉紳之口。忠臣不用而用臣不忠，實事不聞而聞事不實。私富貴之壟斷，豈止使子弟為卿；奪造化之壚錘，乃不許人主除吏。忠義扼腕，知識寒心。並愧漢臣，初乏朱雲之請劍；下慚唐室，未聞林甫之斫棺。』元受，元符諫官伯雨之孫，可謂不愧其祖。楊誠齋謂其文『孤峭而有風棱，忠鯁而有義氣。』良非溢美。
洪忠宣三子，適、遵、邁，並中詞科。紹興、乾道間，繼入西掖。邁謝表有云：『父子相承，四上鑾坡之直；弟兄相望，三陪鳳闕之遊。』時有賀三洪啟云：『有是父有是子，相傳忠義之風；難為弟難為兄，俱擅詞章之譽。』
張魏公都督江淮軍馬，會詔歸朝，未至而免相。洪景伯當制，其詞曰：『棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮，庶聞辰告。』所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其末句曰：『春秋責備賢者，既功業之維艱；天子加禮大臣，固始終之不替。』所以悵惜之意，至矣。
紹興間，洪景嚴《代福州謝歷日表》，其頌德一聯云：『神祗祖考，既安樂於太平；歲月日時，久明章於庶證。』用《詩》鳧鷖序及《書》洪範文，皆未嘗輒增一字。乾道中，有外郡上表謝歷，采取用之，以為用事精切，景嚴笑謂曰：『今光堯在德壽，所謂考者何哉？此大有利害，不可不審。』
紹興間，洪景盧撰《淵聖乾龍節疏》曰：『應天而行，早得尊於大有，象日而動，偶蒙難於明夷。』《大有卦》，柔，得尊位，應乎天而時行。《左傳》：叔孫豹筮遇明夷，象日之動，故曰『君子於行』。《彖辭》云：『內文明而外柔順，以蒙大難。』亦純用本文。
顯仁皇后小祥，洪景盧為慰表曰：『漢中天二百而興，益隆大業；舜至孝五十而慕，獨耀前猷。』時高宗聖壽五十四也。
洪景盧草《辛巳親征詔》曰：『惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。』又曰：『歲星臨於吳分，定成淝水之勛；鬥士倍於晉師，可決韓原之戰。』是時，歲星在楚，未幾，金人弒亮於瓜洲，帝猶未啟行也。有作《賀誅盧亮表》曰：『蓋瓜步既應童謠，那無天道？棘門或如兒戲，將屈帝尊。』又曰：『詎容去腹以實鹽，政可添頭而為器。』二聯語壯而對切，與親征詔檄相為伯仲，但上聯意若未順，如曰『恐棘門或如兒戲，將屈帝尊，而瓜步果應童謠，那無大道？』則尤為全美。
吳□在興元修塞兩縣決壞渠，洪景盧為獎諭詔曰：『刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。』用老杜《石犀行》云：『秦時蜀太守，刻石立作三犀牛』及《漢書》翟方進壞鴻隙大陂，童謠云『反乎覆，陂當復。誰云者，兩黃鵠』等語也。
乾道初，以葉□、魏杞為尚書左右僕射並兼樞密使，□初為諫議林安宅所擊，罷去，林遂副樞密，已而置獄，其言皆無實，林責居筠，葉乃召拜左揆。洪景盧草制曰：『既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者，孰明去就之忠；無以我公歸兮，大慰瞻依之望。』後□坐冬雷罷相，容齋又當制，曰：『調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。』蓋因有諷雲。