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引首《夷門歌》
王摩詰
七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。 秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。 公子為嬴停駟馬，執轡逾恭意愈下。 亥為屠肆鼓刀人，贏乃夷門抱關者。 非但慷慨獻良謀，意氣兼將身命酬。 向風刎頭送公子，七十老翁何所求。
【評】案牘紛紅，頗類戰攻之冗；恩情酬報，實勝嬴、亥之儔。
卻說都氏受下諸般刑法，暫係阿鼻獄中，十王做成招語，將欲回覆玉音，不能盡述。
再說波斯達那尊者，從至地獄，已指一魂托生成家，其餘二魂仍在普度院中，終日與地藏菩薩講經論道，協濟獄中孽鬼，卻見在獄諸鬼痛楚伶仃，好生不忍。一日，對地藏道：「弟子得蒙提挈，宣揚救拔之典，每見諸大孽鬼罪極深重，永世難離地獄，愚實不忍。不知有何見識，可以平地盡化為蓮台，以釋彼莫赦之魂魄否？」地藏道：「尊者之言，正是老衲之本意。
無奈世人自投羅網，去一來十。雖積獄中，久久尤可解脫。惟世之妒婦，各王俱所深怪，故凡妒婦入獄，不論輕重罪犯，決不行赦，即天人阿修羅亦不垂憫。以是獄中日復一日，年復一年，只見增來，不見減去，反是大患去處。」波斯道：「想必妒婦公案，必是執行官苛求刻畫，做成鐵筆招眼，使無可鬆之處，以致如此麼？」地藏道：「非也。此事雖屬十王擬罪，其供招俱係孟婆經手，故凡案卷，皆存孟婆處執掌，亦是慈王鬆放女流之微意。奈彼罪犯真當，叫孟婆亦難護局。」波斯道：
「既如此，弟子就造孟婆，借他案卷一觀。倘有可鬆之處，方便一二，有何不可？」地藏允諾，即差兩個童子，引著波斯尊者，來到孟婆公署。
孟婆婆欣然出迎。敘禮畢，問及來意，波斯就把借觀之事說知。孟婆道：「尊者有意於此，本當磐歷代之事以備一觀；奈俱經查盤，封入刑曹庫內，一時不便發出。近有新來數樁，俱已審結，尊者不嫌，請行一覽。」孟婆喚女侍送將出來。波斯讀道：
一起絕後事祖宗告
審得范氏，青樓之賤妓也，以籠絡之術，而適富商祝希湯。蓋以四旬之婦，而匹三十之男，婚制固已舜矣。既而老婦事夫，焉能有嗣？正宜任夫另逑側室，乃復慳然，逞獨據之悍。希湯不敢抗違，計作無男之鬼；范氏肆情凌虐，儼然自立為尊。堂堂者已被羈攔，冥冥中奚容漏網？依律變猴，仍為丐者，斬尾牽弄。
希湯自行不端，致為妻侮，亦變雄犬，使交媾時，甘為雌者舔陰。
一起輕捐喪制事記曹首
審得劉氏，夫喪未幾，慟哭頗哀，其兄王真，恐致過痛，示以其夫狎寵之圖，氏竟卒然罷戚，盡廢喪儀。雖云墮落術中，胡乃囂漓益甚，心堅金石者固如是乎？況夫已故，何必再酸？今日如是，他時可知。
當係阿鼻之中，候變山中之鹿。兄王真陷入不義，律所當誅，姑念愛妹之衷，但減陽壽一紀。
又一起不死不了事自告
審得汪氏，因夫五旬無子，不便卻親族勸勉之言，雖許娶妾，終非願也。既將薦枕，曰：「必自吾室而達。」彼曰：「吾弗忍也。」「必自吾牀而達。」彼復曰：「吾弗忍也。」「必自吾身而達。」彼又日：
「吾終莫之忍也。」乃自縊。噫，此賢婦之為乎？抑妒婦之為乎？總之斯情難棄，即均派又何如？些事不舒，乃捐生而若是，樹禍匪輕，遺體猶重，謾稽渺視其夫君，己見蔑然其父母。宜就黑暗之獄，以懲淺窄之衷，仍變狸貓，徹宵咆吼。
一起活弒夫命事
被害夫燕然告
審得屠氏，窺夫將有遠行，謂必戀他鄉花草，乃醉以儀狄之狂藥，揮其郎氏之銳斤，誘至陰門，斷其陽物。獨不曰夫無前件，即在舍總是徒然；況復捐生，與離家又何分別？彝倫罄喪，祀斬然，雖云愚婦之庸謀，實係妒婆之毒算。罪惡既盈，天人共憤，戮誅不足以快心。陰譴務期而啖肉，銼作塵末，貶為醋蟲。夫燕然肉具既無，情悰可憫，轉世為富貴閹宦，慰其無聊之思。
一起虎餐四命，斬絕後裔事
賈充同乳母嬰兒連名告
審得郭氏，殘酷之巨悍也，其呂氏之後身乎？乳母代看他兒，惟求兒喜為榮；親父撫弄己子，豈慮婦嫌甚密。釁端既兆，禍隙繇生。直以列缺之鞭，等蒲樗而博戲；胥公之拍，同檀板以消閒。彼蛛者子，宛其死矣。是孽也。已屬彌天；而氏也，奚容再犯！一門寂寂，四命嗷嗷，縱令萬剮其軀，未泄半分之恨。
永世變牛，人民均啖。二乳母、二嬰孩，皆終非命，亦係前愆。其夫賈充，豈不知瓜李之側，當防整納之嫌；而可以荊棘之叢，逞其愛兒之癖？雖無問鼎之意，實係種禍之礭。前罪姑饒，後尤莫貸，絕門不足為懲，轉回亦是難免。
按：賈充妻郭氏，生子甫一歲，而倩乳母撫之。
充與兒調笑，是乳母所抱時也。郭疑，乃杖殺乳母；兒覓母，郭復怒殺己子。後又生一子，亦如前調笑，郭又殺其乳母，兒因無乳而卒，竟絕後。
一起希圖媒櫱事記曹首
審得王真，患病經年，賴媳顏氏，躬事湯藥，實再世之趙姬也。真病稍愈，每贊乃媳之賢。其妻刁氏，以禽獸之襟懷，妄擬夫、媳之有奸，乃衣夫之衣，冠夫之冠，飾以風月之言，潤以溫存之色，往探諸媳曰：