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按隋、唐《志》以下，《墨子》皆十五卷，陳振孫宋潛溪所見則僅三卷，蓋南渡後所合並。然考明《道藏》本及嘉靖壬子芝城銅活字藍陽本皆仍十五卷，此本又並為六卷，蓋書估之所為。卷首簽題「鹿門校刻《墨子全編》」，上層有書林童思泉識語，稱「得宋本，請茅鹿門讎校」。首有萬曆辛巳茅坤序，稱「別駕唐公得《墨子》原本，將歸而梓之」云云。然則鹿門第為唐公作序，並未與校讎之役，其並為六卷者，特書賈之所為。然五十三篇皆備，不似他本之缺《經上》、《經下》及《備城門》篇，其中文字異同，多與《道藏》本合，然則謂此本根源於宋槧，良不誣也。唯其中古字、古言，多為書估所改，如「丌」本古「其」字，書估不識此字，皆改為「亦」字，可笑之甚，鹿門雖陋，恐不至此。
按《墨子》世少善本，近日因以畢氏所校為精核，今以此書照之，如《所染篇》「行理性於染當」，畢校云「性當為生」，而不知此本原作「生」。如此之類甚多。
又按：日本寶曆七年源儀重刻此本，以諸本之異同者校刊於書楣，多與畢氏暗合，與《太平御覽》所引合，不惟勝此本，且勝畢氏所據之《道藏》本，惜乎源氏無卓識，不刻其所引之一本，而刻此合並之本，令人嘆息也。
郭象註，唐西華道士成玄英疏，宋槧本。原十卷，缺三至六凡四卷。新見義卿賜蘆文庫舊藏，（按新見氏藏書最富，余曾見其書目，森立之《訪古志》亦往往引之。）後其書散佚，其孫新見旗山又從他處購還者也。先是日本萬治間書坊有刊本，分為三十三卷，其中多俗訛字，蓋從古鈔本出。（日本別有舊鈔本三十三卷，藏石經山房見《訪古志》。）市野光彥以《道藏》本校之，有傳錄者。（校本甚略，訛字仍多。）會星使黎公酷嗜《莊子》書，以為傳世無善本，而《成疏》又在《道藏》，謀重刊之。又從市上購得宋本第三卷，凡二十二葉，蓋即旗山本之所佚。乃謀之旗山，即以原本上木，旗山則以先世手澤，雖兼金不售，其堅守先業，可謂至篤。黎公乃從旗山借宋本，以西洋法影照而刻之。其所缺之卷，則參校坊刻本、《道藏》本而集宋本之字以成之，不惜煩費，必欲為完書，可謂與玄英有宿緣矣。（余初以刻此書工費浩繁，又集字費日力，而所得古書有奇於此者，勸黎公輟此議，以其費刻他書，而黎公堅不許。）按玄英之書，雖名為「《疏》」，實不為解釋郭《註》而作，故其書中往往直錄郭《註》，不增一辭。原書三十卷，本自孤行，後人多所分並，有稱十二卷者，（新、舊《唐志》、《通志略》、《文淵閣書目》、《箓竹堂書目》。）有稱三十三卷者，（《郡齋讀書志》、《玉海》、《文獻通考》、《世善堂書目》。按此以每篇為一卷。）有稱三十卷者，（《書錄解題》。按此與原序合。）有稱二十卷者，（《讀書敏求記》。《述古堂書目》亦同。）此本十卷，與《宋志》合，然亦合疏於註者，依郭《註》卷第，非成氏原卷如此也。玄英本道士，於此書為當家，故於談玄處頗有理致語，讀者當自得之。
郭象註本。此日本所刻，其初刊於服元喬，首有其序，覆刊於千葉立之，增校諸本異同於欄外，其書款式近俗，其中文字則大佳，亦不附釋音，雖未知源於何本，而其不從《纂圖互註》及世德堂本，則斷斷矣。