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孝陵在御，多好微行，以察人情之向背。嘗以夜出，暫止逆旅，枕石眠草藉上。中夜有兩人起共語，上潛聽之。一人在庭中，一人在室中。庭中人呼室中人曰：「今夜此翁又出矣。吾視玄象，當在民舍中，頭枕石、腳揣藉而臥。」室中人笑曰：「君得無誤耶！」上聞而異之，即以首足易位而寢。俄其人亦至庭中，曰：「君果誤矣！此翁頭枕藉，腳揣石耳。」上聽之，不覺汗浹於背，即夕還宮。購求兩人不可得，是後微行稍稀。此與漢武帝微行遇書生事相類。
國初有金箔張者，山西人，自幼多技能。嘗以鄉人不善金箔，往學於杭，歸以授之，用此得名。一日，經河南濟源，其神號靈異，人有乞貸帛者，隨所須浮出水。張見之曰：「是惡足言神，蓋伏機耳。」歸即鑿池，仿其制為之，已而果然。每客至，玩以為戲。嘗遇道人，引之觀池，道人曰：「吾亦有小術，君當至吾所觀之。」翌日天未明，張見空中兩童乘一龍，復控一龍下其家，請張升龍，龍不服，兩童鞭之乃得上。須臾至一山，草屋三間，道人坐其中。張再拜請教，道人指庭中曰：「此有丹在，子可取之。」張周視無所見。令再尋之，終無獲，道人問曰：「此庭東南角不有物乎？」張對曰：「但見大糞耳。」道人乃歎曰：「子無緣，且當留形住世耳。」又曰：「此中甚寂，子欲避名，可移家同住也。」居月餘，頗得道人底蘊。一日，偶出散步，少頃回顧，唯空山而已。詢之人，乃在大同城外。張歸，不以道自名，猶來杭剝金，旦乘驢而至，暮則還家，倏忽數千里。或縛草為龍，跨之而行，歸則以掛房簷間。時作戲術以娛人，每適市，人爭隨求觀。孝陵聞之，召至闕下，而責以妖術聚眾。張謝曰：「臣非妖術，特戲術耳。」上欲試之，張出袖中小銅瓶，以湯沃之，瓶口出五色雲，充滿殿庭。上悅，欲盡其術，時正臘月，命開荷花。張請駕至金水河，索乾石蓮子，亂撒池中，頃刻花開滿池，香豔可愛，上亦為唶唶。張索紙剪為一舫，置之水，蹈而登焉，鼓棹放歌，往來花叢中。倏忽轉向岸，即失所在，而荷花亦無有矣。亟命四遠索之，竟不可得，後莫知其所終。
盛御醫字啟東，吳江人。少從隱士王賓學醫，永樂中以解戶赴京。時上患二肢痹弱，侍醫以痿症治之，累年不效。或以寅薦，召至，待命闕下。一內侍微疾，請切脈，辭曰：「未見至尊，安得先及公乎？」內侍服其言，入奏云：「此醫人大有分曉。」因道寅語，即傳宣入便殿。指上脈叩頭曰：「此風濕也。」上大然之，曰：「吾逐胡出塞，動至經年，為陰寒所侵致此。吾謂是濕耳，諸醫皆誤，汝言是也。」藥進立效，遂授官。後事仁、宣兩朝，皆被眷遇。宣宗尤愛之，嘗對御令與同官弈，特賜詩以示寵異。他日，寅晨入御藥芳，忽頭痛昏眩欲絕，群醫束手，莫知何疾，賴募人療治，有草澤醫請見，投藥一服，逡巡卻愈。上奇之，召問所用何方，對曰：「寅空心入藥室，卒中諸藥之毒，能和諸藥者，甘草也，用是為湯以進耳，非有他術。」上詰寅，果未晨饔而入，乃厚勞其人云。
齊門外臨甸寺，有僧年二十年餘，患蠱疾，五年不瘥而死。僧少而美姿貌，性又淳謹，其師痛惜之，厚加殯，送及荼毗。火方熾，忽爆響一聲，僧腹裂，中有一胞，胞破出一人，長數寸，面目肢體眉發無不畢具，美須蔚然垂腹，觀者駭異。其師親為醫者陸度說。
吳山之西黃村，匠者王某夜歸，逢一人，青衣白束腰，如隸卒狀。問所之，曰：「欲至黃村。」匠人喜曰：「身亦卻歸黃村，今相得為伴，甚佳。」便與偕行數里，卒指道旁民家，謂匠曰：「君亦思酒食乎？吾能於彼取之。」匠曰：「善。」卒入門，少選，攜一鏇酒及一熟雞來，共坐地上食之。畢，謂匠曰：「君姑留此，我入此家，了少公事也。」匠即取鏇納諸柴積中，立伺之。俄見窗裡擲出一人，手足束縛，繼而卒自窗躍出，負之而去，其行如飛，便聞門內哭聲。匠知非人，驚而奔回，明日往驗之，乃知其家主翁昨夜死矣。問得無失物乎，乃云：「昨祭五聖，失去一鏇酒，一熟雞。」匠告以夜來所見，不信，探柴積得鏇，雞骨猶滿地，始悟其為冥卒也。
鄉人吳恂，從其妻之諸母周氏借白金千五百兩，而不立契券，實欺之也。既久，遂負不還。周陳於官，為恂行賂不能直而罷。周忿，供城隍神，日祝云：「令彼謀財者紅蛆出，白蛆攢。」蓋吳俗詛咒語也。已而恂妻得疾，常覺面奇癢，搔之得物如筋，蠕蠕而動，如此日複數四，其色紅白不一，而面初無創損也。人以為果報雲。
崑山魏涇清伯，弘治己未病瘍，醫工誤針其足脛，脛腫痛，積久遂不良於行。夜夢白髯老人告曰：「子病若此，亦知誦《北斗經》乎？」問曰：「誦之何謂？」曰：「不唯愈病，且益壽。」夢覺，意頗不信。詰旦，有道士來問疾，諗之曰：「誦《北斗經》何功？」曰：「卻疾延年。」其言與所夢合，乃悟而持誦，日必三過。久之足瘳，今年及八旬，齒發如少壯，猶日誦經不輟。